第1章[第1頁/共5頁]

第三辨開合。問餘經曾無再說。何故波若諸部無量。答佛經無量。來漢地者蓋不敷言。但今唯見波若多部未見餘經多耳。現在且論波若多部者。眾生入道要由波若。以是者何。統統凡夫未得道者皆由有所依著。波若正破眾生有所依著。故說無依著之法。波如果實在懺悔故。諸大乘經辨實在懺悔皆依般若。如普賢經雲。統統業障海皆從妄圖生。若欲懺悔者端坐念實相。大涅槃亦雲。若聞無作無受。王之重罪必得除滅。問諸經各說無所得法各滅重罪。雲何獨言諸經滅罪皆依波若。答諸大乘經雖並是無依無得。但波若多作無依無得之說正破眾生依得之病。餘經不爾。至如涅槃正明常無常。法華明會三歸一之法。華嚴廣明菩薩因果德行。不正辨無依無得。為是義故眾經說得道之與滅罪要須波若。是以般如有多部分歧。取其大抵。眾生常有依得之病。是以如來常說無依得法。如二夜經雲。佛從得道夜訖至泥洹夜常說波若。五時之與八部何足為多。問般若五時為五部。華嚴八會何故不為八部。八會既合為一部。五時何分歧為一部。答通而為論皆得相類。今不爾者。華嚴八會此義則前後相成。如前說。十信十住十行十迴向十地及大小相海。此即淺深次第因果相成。故得合為一部。五時般若非是淺深次第前後相成。故各開五部

問佛以各種人緣說摩訶般若。今有多麼義故演說是經。答摩訶般若廣為菩薩說菩薩行。此經為諸大人略說大法。如經雲。佛告須菩提。此經為發大乘者說。為最上乘者說故。問曰雲何為諸大人略說大法。答曰佛法無量。略說因果則總攝統統。因者所謂菩薩實在大願實在大行。言大願者如經。菩薩住般若心中欲遍度統統眾生令入無餘涅槃。而實無所度。言大行者如經。菩薩不住於法而行佈施等統統諸行。而無所行。若不以般若心發願則願不成願。若不以般若心修行則行不成行。是故菩薩欲修願行要須般若。是名因義。所言果者。菩薩以行無所得因故得無所得果。無所得果便是如來實相法身。如經。不成以諸相得見如來。若見諸相非相則見如來有為法身。今欲為諸大人說此因果故說是經。複次為現在將來統統眾生。實在彆離好處功德故說此經。如經雲。佛滅度後後五百歲。般若中能生一念淨信。外為諸佛護念。內得無邊功德。勝舍大千珍寶亦勝舍恒沙身命。複次為欲說第一義悉檀故說是經。第一義悉檀者所謂諸法實相。滅統統戲論過統統言語。亦無所過亦無所滅。比方火炎四不成觸的無所依止。如經。不成取不成說。謂不成取心行斷。不成說言語滅。便是第一義悉檀。複次以大悲心受請說法。故說是經。如法華雲。於三七