第9章[第2頁/共17頁]

他悟難堪。以是難者。良由生在季世後五百歲故也。睿法師雲。前五百歲得道者多不得道者少。後五百歲不得道者多得道者少。前五百歲信無生者多不信者少。後五百歲不信者多信者為少。是之前五百年名正法。後五百年名像法。能於像法中信。以是難堪也。又明此時眾生不久殖三多。不久值佛。無內因外緣。能於中生信。是故難堪。何故故下。此釋信難堪意也。若言有人能信般若所信。則是人法之見。不名為信也。此信亦不難也。明若不見我是能信。便是人空。便是無有人見。不見般如果所信便是法空。便是冇法見。以是者何。我相便是非相者。以是不取我等相者。非有我相。是故不取我相。以實無我故無所取耳。故雲我相便是非相也。又事理若實有我人之相則不成離。以事理實無我人之相。但眾生妄謂為有故我相可離多。故雲我相便是非相也。大品雲。眾生所著如有一毫末之可有則不成離。以所著處無如毛髮許有可離也。他雲。所謂之我見是無耳。能謂之心是有此不無也。如所謂陽炎是無。能謂之心是有。今明能謂之心如所謂不異也。若依論釋者。此明人法兩空。前雲無我人相。此是人空。今雲我相便是非相。此則明法空。問若言此明法空。應雲法相便是不法相。何雲我相便是非相耶。答無我有二種。一者人無我。二法無我。今法無我也。何故故離統統諸相則名諸佛者。此重釋無相以是也。如有諸相佛應見之。以離統統諸相名為諸佛故。則知諸法無此相也。問佛何故離統統相耶。答有統統相則是有所得。無統統相則是無所得。有所得故是存亡凡夫。無所得名為涅槃。名為諸佛也。佛告須菩提下第二佛述成。前領解有四章。今但述第四陳他悟難。明無始以來習有所得久。昔日又稟小乘有所得教。忽聞般若無人冇法多生怖畏。是故今明能不怖畏此則難堪。所言不驚不怖者。一往怛愕謂之為驚。內心膽小名之為畏。一貫深惡前事稱之為怖也。如來講第一波羅蜜者。他雲。般如果六度中第一故言第一。則非第一者。真諦遣第一也。是名第一者。世諦化名說第一也。依論解。此般若一經勝餘修多羅。故名此經為第一波羅蜜。非第一波羅蜜者。餘修多羅非第一。是名第一。還結此經為第一也。以是有此文來者。是近遠二義。近者成上罕見之言。以此經第一故信此經。方是罕見耳。此經若非第一。信之不敷稱為罕見也。遠成上者。上來所明表裡二施不及持經四句者。由此經是諸經中之第一法也。須菩提忍辱下。第二釋疑念也。問何人原因次般若。明忍辱耶。依六度數前後並非次第。今有何次第生此文耶。答開善解雲。三門說般若。前就體