第1647章 亡國與亡天下[第1頁/共3頁]

宋蒙戰役，應當是紹定位麵的王朝爭霸主線，投身此中，有機遇觸發大量任務，而任務就意味著感悟光球。

其次，嚴苛古板、難以超越的階層分彆。元朝廢掉了宋朝的募兵軌製，將百姓遵循職業分為軍戶、匠戶、鹽戶、儒戶等等，身份世代相承，畢生不準變動。這一步汗青的倒車，一樣影響了明朝。

修為方麵的收益臨時不提，如果白曉文能掌控一個帝國，就能從中汲取源源不竭的龐大資本，真恰是傾全部位麵天下之力，幫忙白凰領生長。

起首是統治者思惟大幅度滑坡。

白曉文心想，陳榕妹子你多慮了。

停頓了一下，白曉文總結道：“易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”（顧炎武《日知錄》）

對於原住民修道者來講，確切如此，但是對於白曉文如許的退化者來講，卻不儘然。

迎著陳榕迷惑的目光，白曉文緩緩說道：

這一係列的倒車，導致了甚麼？

陳榕也很刺耳懂，她冇有白曉文的開闊視野。

因為從蒙古（元朝）開端，中漢文明就開起了倒車。

但對紹定位麵，對白曉文而言，倒是成心義的。

陳榕點頭：“能有這份家業，全賴陳家祖輩四代人的開辟。”

白曉文冇法對陳榕說太多，畢竟元朝今後的汗青生長過程，是冇體例說的。

“但是，蒙古滅宋則分歧。蒙前人是馬背上的民族，他們入主中原以後，會把草原上那一套掉隊的軌製推行天下，對漢人的文明傳承形成毀滅性的打擊！使中漢文明呈現斷層。這便是‘亡天下’。”

白曉文從陳榕家屬動手，終究讓陳榕認識到了，所謂的“亡國”和“亡天下”的辨彆地點。她也彷彿明白了，白曉文為甚麼要投身滾滾塵凡，逆轉天下局勢。

陳榕懵然說道：“這……這不成能吧？如許的大事，一個太守如何也不能一手遮天。就算他審出罪名，也輪不到他下訊斷。陳家想要昭雪的話，另有大理寺呢。除非太守和大理寺沆瀣一氣，不過處所官和京官會如許勾搭嗎？”

白曉文說道：“你想太多了。假定蒙古滅宋，那群來自草原的蠻橫人統治中原，彆說一個太守，就是一個縣令都能讓人破家滅門。退一步說，蒙前人殘暴好殺，最喜好屠城。陳家能不能活到戰役結束，都不好說。或許蒙前人不準漢人持續農耕手織，要把中原的農田都變成牧場呢。”

明清期間的讀書人，隻能從唐詩宋詞中，設想前代士大夫的崇高風骨。

“兩漢、隋唐的亡國，不過是朝廷換了個姓氏，屬於改朝換代。政治、法律、科考等等各方麵的軌製，都是一脈相承，能夠說是漢人衣冠的持續。

另有對財產權的退化：元朝官吏能夠隨便“籍冇”百姓的身家財產（包含家眷），而籍冇軌製在宋朝是有嚴格限定且極少利用的。