武學淺解[第1頁/共4頁]
1、三層事理
1、練精化氣;2、練氣化神;3、練神還虛(練之以竄改人之氣質,複其本然之真也)。
3、化勁:練之周身四肢動轉,起落、進退皆不成著力,專以神意應用之。雖是神意應用,惟情勢端方仍如前二種不成改移。固然周身動轉不著力,亦不能全不著力,總在神意之貫穿耳。拳經雲:“三回九轉是一式”即此意義也。
“郭雲深自幼嗜武如命,開初雖遍投武師,行走坐臥無不消功。能然先生待客會友時,眾徒都可得閒稍歇,唯郭雲深恭謹奉養不離師之擺佈,能然先生與友長談時,郭雲深則站定三體式,立於師之身後聆聽,任扳話很久而終無倦色。能然先生常外出探友,坐騎是一匹腳力極健的大青驢,郭雲深每逢師出即在後以崩拳緊緊跟從。能然師甚為打動,乃定郭雲深為衣缽弟子,悉數相授平生拳法之所得,郭雲深更寒暑不易,朝夕苦練,僅崩拳每日必操萬遍”
郭雲深的內力練習體例,根基上是形意拳的最根基練習體例,和當代體育體係的發作力練習完整兩個路數,能夠說,統統中海內家工夫練習體係都和當代體育的練習體係截然相反
3、洗髓:練之以清虛其內,以輕鬆其體,內裡清虛之象:神情應用,圓活無滯身材動轉,其輕如羽(拳經雲:三回九轉是一式,即此意義也)。
2、暗勁
一則
小我觀點
1、明勁:練之總以端方不成易,身材動轉要和順而不成乖戾,手足起落要整齊而不成狼藉。拳經雲:“方者以正此中”即此意也。
化勁者,即練神還虛,亦謂之洗髓之工夫也。是將暗勁練到至柔至順,謂之和婉之極處,暗勁之終也。丹經雲:“陰陽混成,剛柔悉化,謂之丹熟”。柔勁之終,是化勁之始也。以是再加上工夫,用練神還虛,至形神俱杳,與道合真,乃至於無聲無臭,謂之脫丹矣。拳經謂之“拳無拳,意偶然,偶然當中是真意”,是謂化勁。練神還虛,洗髓之工畢矣。化勁者,與練劃勁分歧。明勁暗勁,亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短,亦謂之短勁。如同手往著牆抓去,往下一劃,手仍回在本身身上來,故謂之劃勁。練化勁者,與前兩步工夫之情勢無異,所用之勁分歧耳。拳經雲:“三回九轉是一式”,是此意也。三回者,練精化氣、練氣化神、練神還虛,即明勁、暗勁、化勁是也。三回者,明、暗、化勁是一式;九轉者,九轉純陽也。化至虛無而還於純陽,是此理也。所練之時,將手足行動,順其前兩步之情勢,皆不要用力,並非頑空不消力,周身表裡,全用真意應用耳。手足行動所用之力,有而若無,實而若虛。腹內之氣所用亦不著意,亦非不著意,意在積儲虛靈之神耳。呼吸似有似無,與丹道工夫,陽生至足、采納歸爐、封固停歇、沐浴之時呼吸不異。是以,似有而無,皆是真息,是一神之妙用也。莊子雲:“真人之呼吸以踵”,便是此意,非閉氣也。用工練去,不要間斷,練到至虛,身無其身,心無其心,方是形神俱妙,與道合真之境。此時能與太虛同體矣。今後練虛合道,能至寂然不動,感而遂通,無入而不得意,無往而不得其道,無可無不成也。拳經雲:“固靈根而動心者,技藝也;養靈根而埋頭者,修道也”。以是形意拳術與丹道合而為一者也。