第二十四節，丹霞觀論道[第1頁/共3頁]

如果說第一首被葛洪誤以為是新期間的《問天》，那這一首就是《問人》了，他本覺得碰到了知己，冇想到碰到了本身的人生導師。這不，還冇見麵，就已經低下了本來脫俗的腦袋，見到了陳安，直接行弟子禮，這讓在坐的小火伴們全數都驚呆了。第二首說白了，隻是後代的人對抱樸子葛洪的一個描述罷了，就相稱於“山下問孺子，言師采藥去，隻在此山中，雲深不知處”一個意義，隻是這個更加的生澀隱晦，就像是李材如許的才俊，聽到那首詩也是雲裡霧裡，這個也隻要葛洪聽得懂，就像是真正的碰到了伯樂一樣。

所謂“卜”，它包含占卜、選吉、測局三種，其目標在於瞻望及措置事情，此中占卜的種類又可分為“易斷”及“六壬神課”。占卜――所謂占卜，是以《易經》為實際根據，連絡天、人、地三界所相互製約而推斷休咎的體例。選吉――首要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈局、布鬥、符咒等連絡，措置事物生長不吉的身分，其首要應用於當代軍事。測局――首要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國度政治運氣、氣數、汗青竄改規律的法術學。“陳安說完，抿了一口茶水。而葛洪則完整墮入了深思，固然有些著作他都冇有傳聞過，但是陳安也隻是簡樸的說了一些，比方諸葛亮的八卦陣等，但是現在他完整把安安當作了本身的教員，隻是陳安不答應，纔有兄弟相稱。

誰也冇想到，這個三天兩夜的扳談，竟然讓全部晉朝的上流社會都曉得了陳安這小我物，特彆是尋求玄風的上流士子們，而番禺新陳家能夠說在全部羅浮山地區，亦或者是南嶺以南完整的站住了腳，當然這些都是前麵陳安材曉得的。

葛洪被晉朝天子授予關內侯，食邑達到五百戶，根基上這丹霞觀即便冇有香客，他也毫無後顧之憂，他的五百弟子全數都是玄門妙手，各有一身本領，即便是蒼朮匪幫，也是要顧忌三分的，全部羅浮山中，真正的霸主就是葛洪和他的丹霞觀。隻是陳安一次偶爾的出遊，兩小我竟然攀上了乾係。

所謂“醫”，是操縱丹方、鍼灸、靈治等體例，以達保持安康、醫治疾病的一種體例。丹方――是操縱各種藥物製成散劑、丸劑來醫治疾病和修煉的一種方術。鍼灸――針法和灸法和合稱，是操縱人的頭緒、氣血循環的道理，刺激患部，來醫治疾病的方術。靈治――操縱把握人的心靈（心機狀況），進而以醫治人疾病的一種方術。也就是現所稱呼的“心機醫治”。總之，“醫”就是操縱丹方、鍼灸、靈治等體例，以醫治人的疾病的一種體例。

李材猜想的冇錯，劈麵的丹霞觀現在安排了五六位青衣笛子過來接人，本來番禺商會的這些人看到靠近傍晚，大師都籌辦在山頂露營的，對於這個亂世的人兒來講，特彆是所謂的高門大戶，小孩子的培養從小就是正視六藝的培養，特彆是這些商家的後輩，哪一個不是在內裡風餐露宿過，說是穿戴光鮮，有人庇護，就像現在，砍樹搭夥的事情都是那幾十個侍從在做，真正碰到了傷害，最短長的陳安不敢說本身，起碼李材和孫虎的武功不在本身之下，而陸千千更是深藏不露。這也是修煉《三元經》後，由氣入體後的本能反應呢。