第七十節，天師道[第1頁/共13頁]

“當我寇謙之活著之日，你們能夠求得繁華繁華，一旦我歸天，這靜輪天宮真難修成嗬！”

承平真君十一年（公元450年），迫於壓力，太武帝命令裁撤靜輪天宮。

東晉南朝期間，玄門在構造情勢上產生了嚴峻竄改，其首要表示是祭酒製的式微和道官軌製的鼓起。祭酒軌製爲初期玄門之舊製，其根基特性是“立治置職”，道官祭酒“領戶化民”，實施****之統治。為實現道官祭酒與道民的統屬乾係，天師道製定了三會日、宅錄和交納命信等軌製。規定在三會之日，道民必須到本師治所插手宗教活動，登記查抄“宅錄命籍”（近似封建國度編戶齊民的戶籍簿），聽道官宣佈科禁，考校功過。道官憑此向天曹啟告，請天神守宅之官庇護道民家口安然，禳災卻禍。自魏初天師道北遷至晉宋之際，呈現了構造混亂，科律廢弛的嚴峻局麵。當時很多道民在三會之日不赴師治插手集會，不報戶籍，不交租米命信。一些道官更“妄相置署，不擇其人，佩籙惟多，受治惟多，受治惟大，搶先競勝，更相高低”，“縱橫倒置，亂雜互起，以積釁之身，佩虛假之治籙。身無戒律，不順教令，越科破禁，輕道賤法。恣貪慾之性，而耽酒食，背盟威清約之正教，向邪僻襖巫之倒法”。祭酒軌製的腐朽式微，就落空了“清約治民”，使“道化宣流，家國承平”的感化。在這類環境下，陸修靜乃提出一套清算和鼎新的辦法。

本來，成公興是一名神仙的弟子，因火燒仙宮，徒弟罰他到官方，勞役七年。成公興以授道來贖罪，七年期滿，就返回仙宮去了。

鑒於此，繼起的封建統治個人認識正一道對封建王朝的嚴峻威脅，故而決定對其停止正統化改革，以適應封建獨裁統治的需求，因而呈現了由南北朝世家大族出身的寇謙之和陸修靜、陶弘景建立的神仙玄門。

寇謙之居帝師之位，便公佈遵老君訓戒鼎新天師道。同時，考慮到大魏治國必須用儒學，而本身幼不好儒，成為缺點；現在應急起直追，就教大儒崔浩，崔浩有求必應，急需利用，稍稍彌補了本身的儒學空缺的弊端。崔、寇二人用儒道治國的方略，在朝中逐步獲得了落實。

但是，封建統治階層是決不答應農夫階層有這麼一塊樂土存在的。獻帝建安二十年（215年），曹操在彈壓了黃巾餘部以後，親率20萬雄師打擊漢中。張魯在陽平關防地被破後，自知力不能敵，遂率眾降曹，今後張魯政權不複存在。但是，因為張魯的降曹，玄門傳人及其徒眾並冇有遭到多大侵害，得以儲存氣力，持續在官方處置活動。

寇謙之在嵩山修煉達三十年之久，一副道貎岸然的氣度，仙風飄然的神韻，他自知形狀可覺得國師，但內質上卻空洞無幾，要想更上一層，需在這方麵下工夫。因而，寇謙之決定要從玄門本身動真格了。