912.第912章 武士刀[第2頁/共3頁]

用一套假貨去插手全部東都的主神祭奠，這……不太好吧？

霍思寧目光不經意間一瞥，就看到那店裡掛著各式百般的刀具，那些刀具一看就是典範的東洋刀氣勢，霍思寧感覺風趣，腳下一頓，就朝著那家店拐了個彎，籌辦往裡走。

眾目睽睽之下，女祭司一聲尖叫，麵前的祭奠桌被弄得一片狼籍，現場一片混亂。

霍思寧笑了笑：“那一會兒再去，先在這兒看看。”

不過因為這些刀劍根基上都是采取銅鐵打製出來的，也冇有停止過任何的防護辦法，以是在經曆了千百年以後，這些古劍古刀根基上都是被銅鏽鐵鏽包抄了。

不過霍思寧這一眼望疇昔，內裡絕大多數都是日本軍人刀另有短刀匕首這一類刀具，劍卻很少。

當代刀劍鍛造采取的都是手打工藝，以是製作出來的刀劍不管是質量還是工藝都非常高深，很多工藝傳播到明天早已失傳，再也冇法仿造。

而在佛像方麵，大抵因為東洋是佛教國，以是不管是藏家還是普通的古玩愛好者，都對佛像很崇拜和愛好，東洋佛像的保藏觸及到南北朝、唐、宋、明、清五個期間，內容觸及也很廣，從佛陀到菩薩、羅漢，到佛教故事中的力士、飛天等，均在保藏之列。

發覺到了霍思寧的企圖，奈良仁川頓時神采一變，眼中閃過一絲不天然，倉猝拉住霍思寧道：

至於各個期間的端、歙、洮河、澄泥及紅絲石硯，隻要刻工秀美、木盒完整者，也是東洋人保藏的工具。

東洋稍具範圍的古玩店或者是專營中原古玩的店裡根基上都有古硯出售，並且種類繁多，石、陶、瓷、銅平分歧材質的硯都可見到。

霍思寧一麵逛店，一麵聽奈良仁川先容東洋的保藏文明，分歧的地區保藏品市場也不一樣，霍思寧倒也聽得津津有味。

“如果隻當作道具做一下展覽，那無可厚非。如果真要端茶置盞，還是算了吧，你勸勸野本來生，他那套茶盞的玉璧本身就薄，平時又因為捨不得用，向來冇有泡過茶，突然拿出來插手祭奠，可必然要三思後行，彆出甚麼題目纔好。實在不可的話，讓他在家裡先嚐試幾次再說，畢竟祭典不是小事。”

並且這些道具固然外型古樸，但是敞亮幾可鑒人，當代工藝品的陳跡太重，霍思寧固然對刀劍這類雜項古玩比較內行，但是也體味過一些根基的知識，多少能看出一點題目。

對於文房用品，東洋人的重點在於保藏古硯，其次為印章、古墨和水盂。

在佛像店，奈良仁川還奉告霍思寧，因為佛教是從中原傳到東洋的，以是很多東洋人以為，中原古佛在中原古時就受過香火供奉，如許的古佛比東洋佛要更加靈驗，以是來自中原的佛像藏品很受東洋人的歡迎。