第11章 南城佛刹尋一僧[第1頁/共3頁]

那灑掃僧聽了一臉茫然，撓了撓頭問：“叨教施主所言‘八指’，是哪兩個字？”

禪居容旅跡，不覺久淹留。

何況和尚收支城門隻要登記便會檢察度牒，三廟門不會弄錯，那八指和尚應當就是在天界寺的！

但是一趟漕運從北往南，漕幫有的是贏利之法，船費隻占此中極小的一部分。

他趕緊取出一根火摺子，當場將那張紙燒掉，這是不留手尾，製止給梁叛招費事需求行動。

修《元史》的地點，就是城南天界寺。

東風夜雨沐花妍，曉霽簷前雀噪喧。

孰謂可知機裡事，飄然翕翮舞長天。

俗話說仗義每多屠狗輩，江湖上為朋友為義氣三刀六洞，捨棄萬貫家財的事情馮二聽很多了，也真的見過，那冇甚麼希奇。

唉，本來一個簡樸的殺人案子，這些削髮修行的和尚羽士們，何必要來插這一腳啊……

因而他快步過河，還是原路返回，一起從三廟門內斜插到聚寶門，從聚寶門的城門吏那邊簽了字，便馬不斷蹄地向鳳山天界寺趕去。

這時一名圓圓臉的知客僧路經此處，那灑掃僧趕緊叫住了他，合十道：“慧海師叔，這位施主探聽本寺一名法名八指的比丘。”

梁叛一身捕快公服，腳步輕巧，登了鳳山便打天界寺廟門而入。

因為漕糧交卸時隻稱重量，不會全數開包查抄，以是漕幫每年都會打這批漕糧的主張。

梁叛不明白知客僧的那副神采是甚麼意義，不過還是跟著走了疇昔。

灑掃僧點頭道：“本寺法名中未曾有‘八’字輩，寺中更未曾傳聞有甚麼八指和尚的。不過本寺掛單、投止的比丘浩繁，小僧認得不全。”

因為這批糧食一向放在堆棧裡未曾脫手，以是裝米的口袋上另有各地漕米的字樣，隻要一查便是極刑！

當年高啟就因參與修撰《元史》，在天界寺投止過，這位“明朝最巨大的墨客”在投止天界寺時，便作過一首《寓天界寺》的五言律詩，詩雲：

漕幫常常會提早兩三個月，在南都城中調集各路商賈，湊足一筆貨款，多則百萬，少則數十萬，命人先到北方以低價訂購土產，如外相、人蔘、鹿茸等等，等漕船一到北方，卸空了漕糧，立即在北通州或者北京交割這些土產，拉滿了船帶回南邊。

蓋因漕幫的買賣，大頭永久是在掛在漕運上。

夾帶就是將南邊的土產夾帶在漕糧當中，運到北方轉賣。

“八指？”那知客僧暴露一絲古怪神情，看了看梁叛的皂衣公服，“喔”了一聲，“請施主跟小僧來罷。”

誰知那知客僧竟不將他往寺內帶，而是一起出了寺門。

天界寺在天下寺廟當中可謂獨樹一幟，不但是南京三大寺之一，還是南京僧錄司衙門的地點，掌管天下的和尚寺廟。

燕子磯甲字四號倉內裡的那一萬多石米，就是他們從客歲的漕糧中一點一點偷換出來的。