第1614章 倚天屠龍記(1)[第1頁/共6頁]

小說是寫給人看的。小說的內容是人。

小說寫一小我、幾小我、一群人、或成千成萬人的脾氣和豪情。他們的脾氣和豪情從橫麵的環境中反應出來，從縱麵的遭受中反應出來，從人與人之間的來往與乾係中反應出來。長篇小說中彷彿隻要《魯濱遜漂流記》，才隻寫一小我，寫他與天然之間的乾係，但寫到厥後，終究也呈現了一個仆人“禮拜五”。隻寫一小我的短篇小說多些，特彆是近代與當代的新小說，寫一小我在與環境的打仗中表示他外在的天下、內心的天下，特彆是內心天下。有些小說寫植物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他們當作人來寫。

好或者不好，在藝術上是屬於美的範圍，不屬於真或善的範圍。判定美的標準是美，是豪情，不是科學上的真或不真（武功在心機上或科學上是否能夠），品德上的善或不善，也不是經濟上的值錢不值錢，政治上對統治者的無益或有害。當然，任何藝術作品都會產生社會影響，自也能夠用社會影響的代價去估計，不過那是另一種評價。

武俠小說擔當中國古典小說的耐久傳統。中國最早的武俠小說，應當是唐人傳奇的《虯髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《崑崙奴》等出色的文學作品。厥後是《水滸傳》、《三俠五義》、《後代豪傑傳》等等。當代比較當真的武俠小說，更加正視公理、時令、捨己爲人、鋤強扶弱、民族精力、中國傳統的倫理看法。讀者不必過份推究此中某些誇大的武功描述，有些究竟上是不成能的，隻不過是中國武俠小說的傳統。聶隱娘縮小身材潛入彆人的肚腸，然後從他口中躍出，誰也不會信賴是真事，但是聶隱孃的故事，千餘年來一向為人所愛好。

西洋傳統的小說實際彆離從環境、人物、情節三個方麵去闡發一篇作品。因為小說作者分歧的本性與才氣，常常有分歧的側重。

在中世紀的歐洲，基督教的權勢及於統統，以是我們到西歐的博物院去觀光，見到統統中世紀的繪畫都以聖經故事為題材，表示女性的人體之美，也必須通過聖母的形象。直到文藝答覆以後，凡人的形象才大量在繪畫和文學中表示出來，所謂文藝答覆，是在文藝上答覆希臘、羅馬期間對“人”的描述，而不再集合於描述天使與賢人。

汗青上的事件和人物，要放在當時的汗青環境中去看。宋遼之際、元明之際、明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等民族有狠惡鬥爭；蒙古、滿人操縱宗教作為政治東西。小說所想描述的，是當時人的看法和心態，不能用後代或當代人的看法去衡量。我寫小說，旨在描畫本性，抒寫人道中的喜愁悲歡。小說並不暗射甚麼，如果有所斥責，那是人道中卑汙陰暗的品格。政治觀點、社會上的風行理念不時變遷，不必在小說中對臨時性的看法作代價判定。人道卻變動極少。