涉及的曆史、宗教問題[第1頁/共2頁]

以是本書固然把西方之教銜接為佛教，從《封神演義》表述來看，也是有充沛的來由和按照的。

從汗青史實的角度看，薑子牙喊太上老君師伯，那絕對是錯誤非常，薑子牙餬口的期間，是西周鼓起前後的公元前十一世紀擺佈。而太上老君，就是老子，說法很多，按現在比較公認的說法，老子，名李耳，又稱老聃，生卒年代不詳，不過有種說法說老子出世於公元前571年。但是在公元前六世紀擺佈是公認程度比較高的。這兩小我餬口年代相差了幾百年。讓薑子牙喊太上老君師伯，實在有本末倒置之嫌。這兩小我另有個共同點，高壽。薑子牙據傳是活了120歲，老子兩種說法，一說是活了160歲，一說是活了200歲。

本書的大部分人物，都是從《封神演義》裡克隆來的。這就呈現一些題目。

第一點，薑子牙和太上老君的題目。

但玄門的神位就是這麼排的。太上老君比薑子牙的輩分高。關於餬口年代的題目，玄門信徒們自有他們的解釋，並且這類解釋起碼也傳播了一千年以上。本書既然是以古典神仙為體裁，也就以玄門的說法來解釋這個題目。

起首，本書偶然寫佛教的事。但大部分人物既然都是從《封神演義》裡克隆來的，有些情節避不開。就寫上一點點。《封神演義》演義裡冇提到佛教，因為當時候佛教還冇有建立，實際上當時候玄門也冇有建立。但《封神演義》提到了西方之教，更有“白蓮”，“蓮花”，“西方教典”，“後入釋成佛”，“後入釋門”，“後成為釋門”，等等很多字樣。來表示當時的西方教就是厥後的佛教。並且另有更直接的說法，如：五龍山雲霄洞文殊廣法天尊（後成文殊菩薩），九宮山白鶴洞普賢真人（後成普賢菩薩），普陀山落伽洞慈航道人（後成觀世音菩薩）。來指明西方教就是厥後的佛教。佛教的初創人喬達摩；釋迦牟尼，約莫出世於公元前563年，卒於公元前483年。他離武王伐紂的年代也很遠。但宗教都是以穿鑿附會為能事。在這方麵，佛教跟玄門也是一樣的。《西紀行》裡說到佛祖如來也是如許的說法“自那渾沌時分，天開於子，地辟於醜”，“我在雪山頂上，修成丈六金身”。就是說，佛祖如來也是與六條約生的。佛教有三世佛，宿世、現世、未來世，或宿世、此生、來生。以是，釋迦牟尼在阿誰年代出世，從宗教信徒們鼓吹的角度來講，也是一次轉生度世，傳經送典之舉。

以是，按這類宗教的解釋體例，這件事就解釋通了。

第二點，關於佛教的題目。

因為從汗青的角度來考據，牽涉兩個題目。本書的大部分人物是從《封神演義》裡克隆來的，以是它的題目也跟著克隆了過來，有些朋友提出了觀點。按理他們是該去明朝找許仲琳去實際去的，但這不實際。以是隻好隨便來閒扯一番。