西遊記中的須菩提祖師為何方神聖（二十五）[第3頁/共4頁]

。這裡我們就從當年釋迦牟尼來到摩揭陀國的伽耶山提及，來簡述當年在釋迦牟尼佛“悟徹菩提”題目上的諸多說法。當年釋迦牟尼在摩揭陀國伽耶山下【又稱伽闍山、菩提伽耶山】，尼連河邊優留毗羅西那尼村【這個村莊也有多個稱呼】的苦行林【關於也有多種說法，一說是菩提樹林；一說是娑羅樹林；一說是閻浮樹、娑羅樹、菩提樹以及各種林木都有的樹林。等等不一而足。傳聞現在的苦行林也就是一些雜草和零散的小樹】中打坐苦修六年，在“悟徹菩提”的這天中午，決定走進尼連河沐浴時，因長年苦修，身材孱羸，昏倒在尼連河岸邊，這時兩名尼連河岸邊牧牛的女子難陀、波羅的牧女見狀，利市捧一杯牛乳、一碗乳糜扶養釋迦牟尼【除此以外，牧女難陀波羅以牛乳扶養釋迦牟尼也有彆的的說法，一說是釋迦牟尼佛在尼連河邊的菩提樹下一向打坐苦修六年，期近將“悟徹菩提”的這天中午，牧女難陀、波羅手捧牛乳、乳糜來到釋迦牟尼麵前扶養；另一說是釋迦牟尼佛在“悟徹菩提”，成為“佛陀”後，決定在人間弘經傳法，因而就接管了牧女難陀波羅的扶養。而牧牛女另有被說成是一人的說法，如說扶養釋迦牟尼是一名牧牛女叫難陀波羅。彆的另有扶養一次、十天和一月之說，等等。不一而足】，釋迦牟尼飲過牛乳後就精力充分，他走進尼連河，沐浴後就來到對岸的一棵菩提樹下打坐，半夜時分突破“魔關”，“啟開正覺”，“悟徹菩提”，啟明星升起時克服“魔軍”成為“佛陀”【除了本文一向利用的釋迦牟尼佛在尼連河邊的菩提樹下一向打坐苦修六年的說法外，如果以苦行林中樹木種類的分歧說法，再連絡釋迦牟尼佛打坐苦修六年的經向來看，還能夠延長出幾種說法，若苦行林中的樹木是菩提樹林，釋迦牟尼佛仍然是在菩提樹下打坐苦修六年的，隻是不在同一棵菩提樹下；若苦行林中的樹木是娑羅樹林，釋迦牟尼佛在菩提樹下最多也打坐一日夜；若苦行林是閻浮樹、娑羅樹、菩提樹以及各種林木都有的樹林，釋迦牟尼佛在這六年的打坐苦修當中，也隻能說六年當中有一部分時候是是在菩提樹下修行的】。因此，對於在道、佛兩教中屢見不鮮對神明或某一事件相互牴觸和衝突的說法，要客旁觀待，因為宗教本身就是唯心主義的產品）。但是就在釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐苦修的最後一夜，半夜時分（中國傳統中所稱的“半夜”），也就是“悟徹菩提”的前夕，釋迦牟尼佛俄然突破心中的“魔關”（漢傳大乘佛教的信眾在此根本上有了“玄關”的說法），“啟開正覺”，開端進入“悟徹菩提”的境地。而駐於體內的“心魔”（內心煩惱妄圖的“魔”）頓時被逼出體外。而這些被逼出體外的“心魔”刹時就招來六合間的眾“魔”，彙分解了一群“魔軍”，在“魔王波旬”的帶領下，用各種兵器、水火毒焰射向釋迦牟尼佛的身材，但此時已“啟開正覺”，開端進入“悟徹菩提”境地的釋迦牟尼佛，體外就呈現一圈光環，擋住了“魔軍”的各種兵器、水火毒焰等毒害；“魔王”又招來三個赤身美女來引誘，釋迦牟尼佛又用法力將這三個赤身美女變成醜惡的老嫗。戰役停止到啟明星升起，“魔軍”大敗，釋迦牟尼佛召出“地神”，見證“魔王”被釋迦牟尼佛降服一事。而“悟徹菩提”的釋迦牟尼佛，現在已證得“五眼六通”。看到宇宙間統統眾生都在“六道循環”中存亡浮沉，頓起大慈大悲心念，從而就開端了在人間弘法傳經的過程。釋迦牟尼佛的“悟徹菩提”經曆，