西遊記中的須菩提祖師為何方神聖(三十八)[第1頁/共3頁]

“如來”所稱的孫悟空的“本來臉孔”，是孫悟空的這類靈根育孕，“六合精華所生”加上“須菩提祖師”真傳的資質，能夠說是獨一說得通的能夠，在《西紀行》書中也不乏乾證。那麼這也就意味著“如來”和孫悟空之間很能夠存在著宗教（道、佛兩教）成員間人際乾係中的“師兄弟乾係”題目。在《西紀行》前期的故事情節當中，我們不難感遭到作者的這類情結和偏向。並且以宗教（道、佛兩教）成員間人際乾係中的“師兄弟乾係”而論，孫悟空和“如來”之間的糾葛和互動，都能獲得全麵的詮解。“如來”在孫悟空麵前為大、為尊、為長、為師以及惺惺相惜；不厭其煩地為孫悟空“皈依（佛門）”而儘力等一係列行動，都能從“師兄弟乾係”的前提下獲得釋解。而這對於厘清“須菩提祖師”的身份有著首要的中繼感化。不過從《西紀行》書中除了“同契”之類的隱晦性說法，作者並冇有明白指出“如來”和孫悟空之間存在著宗教（道、佛兩教）成員間人際乾係中的“師兄弟乾係”題目。因此我們也不必明白，因為這類隱晦性說法不免有模棱兩可之嫌。並且在宗教的文籍裡更是無據可考，我們隻能以恍惚實際對《西紀行》就書而論，對於厘清“須菩提祖師”的身份認定供應一種參照或參考。但是另一個題目就來了，那就是依這類恍惚的觀點，假定的孫悟空和“如來”之間存在著宗教（道、佛兩教）成員之間潛伏的“師兄弟乾係”，固然能夠全麵的詮解孫悟空和“如來”之間的糾葛和互動。那麼厥後孫悟空又拜唐僧為師，成了“如來”弟子的弟子，這會不會又是一個衝突嗎？從傳統倫理的角度來看，這或許是個衝突。但是，不管是佛教或玄門的實際，都是以為本身是超凡脫俗的。而從佛教的人生觀實際來詮解這個題目，傳統倫理方麵這個“塵俗”題目底子就不算甚麼題目。因為佛教的人生觀實際是講究“三三行”、“因果”、“報應”等說法的。遵循“三三行”的實際，固然孫悟空被“如來”降服後，“性命”冇有“瞬息而休”，其靈魂載體（猿猴體）也冇有被丟棄或者被毀滅的征象。但是以其被“如來”壓在“五行山”下五百年，並召來“地盤神祗，會同五方揭諦”將其監押來看，這“五百年”饑食鐵丸，渴飲銅汁，“人事苦楚”的餬口毫無疑議是屬於在“地界”餬口的範圍的。而五百年後被唐僧救出，並拜唐僧為師，也毫無疑議當屬“來世為人”的範圍。而孫悟空拜唐僧為師的“因果”，在《西紀行》書中也有呼應的說法。在第九十八回《猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如》中，作者就借孫悟空之口，來詮解孫悟空拜唐僧