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“晚清複興四大名臣”之一的曾國藩也是一個長於知人用人的妙手。

文 | 李砍柴

以是說孔子看人識人，不被外在的光鮮所棍騙，不以外在的成績論是非，而更重視小我精力層麵的仁德以及由此衍生出來的果斷信奉、主動而又超脫的人生態度和學習態度。在他看來，“德”是一個真正君子的內核，彆的的辯才、才氣、經曆都應當在此根本上生髮。

曾國藩平生馳騁疆場，盤桓宦海，諳熟人場，精於揣摩人道、掌控民氣。他長於在平常餬口中“聽其言量其心誌，觀其行測其力，析其作辨其才調，聞其譽察其風致”。

你看有人在飯桌上高談闊論，但誇大鄙陋，有人笑而不語，但禮節全麵。

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能通過表象看到本質，這恰是孔子識人育人的過人之處。

這就是細節的力量。這些細節，因為很難粉飾，很輕易透露內心實在的設法。

看一小我，首要的不是看他說甚麼，還要看他做甚麼。

你看有人在飯桌上高談闊論，但誇大鄙陋，有人笑而不語，但禮節全麵。

李嘉誠喜好從選坐位識人。

但是孔子對他們的態度卻截然相反，在他講授的過程中，他卻一向在貶低能言善辯的子貢，讚美沉默木訥的顏回。

孔子為甚麼衝要擊能言善辯的子貢，不遺餘力地讚美沉默木訥的顏回？

【為甚麼你老是看錯人？】

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子貢能言善辯，利口巧辭，辦事通達，有經世之才。曾任魯、衛兩國之相，是孔後輩子中首富。但是在孔子的眼中，和顏回的大智若愚比起來，子貢的“利口巧辭，能言善辯”屬於巧舌令色的“小智”。

李嘉誠喜好從選坐位識人。

【為甚麼你老是看錯人？】

你看一個集會上，有人誇誇其談，但言不及義，有人沉默寡言，但卻能切中肯綮。

比來常聽一些已經處於企業中高層的朋友哀歎，看人看走了眼，他們因為“遇人不淑”，導致事情上很難展開。

這實在是個很成心機的話題，――我們為甚麼越來越難判定出一小我的品格好壞，才氣凹凸了呢？

我們看人最核心的一個標準應當是：德。

為甚麼這麼說呢？

舉個例子。孔後輩子三千，賢者七十二人，此中有兩個，一個叫顏回，一個叫子貢，但脾氣卻截然分歧。

曾國藩固然“衡纔不拘一格”、“求纔不遺餘力”，但在詳細任用上“廣中求慎”，並有嚴格的同一要求，即以品德品性為重。儘量棄用那些官氣重、心竅多、投機取巧的浮華之人，而選用那些刻苦刻苦、務實肯乾之人。

【為甚麼你老是看錯人？】

這些都是細節。會識人的人會發明，這些人坐在那兒看起來不聲不響，卻在細節中彰顯出他們真正的崇高和儒雅。