第九十九章 謊言[第1頁/共4頁]

“周人自稱其受命於天，又言民意即天意，為何不能受命於民？”熊荊問道。

周人天命法統中包含了三個身分：天、朕、民。朕受命於天，民意即天意，朕代天治民，三個邏輯構建出一個三角乾係，看上去能夠相互製約。實際這些乾係中，朕受命於天是真的，朕代天治民也是真的，民意即天意妥妥是假的。天本是虛無縹緲的東西，百姓要減稅如何告之於天，天又如何告之於天子？

當一個夷人、一個越人、一個巴人自稱‘我是楚人’時，代表他情願被楚國王廷、諸氏貴族統治，他會老誠懇實的交稅和傅籍。這就像阿誰被知彼司策反的秦國官吏一樣，他本覺得本身是秦人，當知彼司奉告他他本是戎人後，他就毫無顧慮的叛變。厥後他也不要本身的犒賞，舉家直接奔塞外去了。他是戎人，狐死首丘，老是要歸去的。

“然大王何故治天下？”師生間的笑容不過一瞬，鶡冠子持續問道。“楚國敖製之政，不成治天下也。”

絕大部分公眾都餬口在自我安撫式的政治謊話中，統治者則賣力編造這些謊話，讓他們心甘甘心、感激涕零的接管統治和奴役。鶡冠子既然能著書立說，天然窺破了統治的統統奧妙。是以當熊荊嗬嗬笑起，他也跟著嗬嗬笑起。

武力是統治的根底，統戰是統治的緣飾，國度就是如許存在的。現在有人但願通過換一種緣飾，讓武力完整腐朽。固然這對他無益，能夠讓他權力像趙政那樣大，但他是回絕的。

他毫不答應楚人——不管是作為統治者的貴族，還是作為被統治者的百姓——放棄勇武，將來任人淩辱；他也不答應楚國將來變成一個官僚帝國。趙政看上去大權在握，可秦王室終究會變成官僚機構的傀儡，總有一天王命不出鹹陽。

“大王可稱為之子也。”鶡冠子笑容中帶著難堪，這個門生是越來越難利用了。

貴族、百姓、官吏都能從中周禮中找到本身要找的東西，但很明顯，孔謙、宋玉嘴裡的周禮，必定是孟子式的周禮，荀子嘴裡的周禮，必定是儒法合流的周禮。這就像老歐洲的自在主義，到了美國就是新保守主義；莫斯科東方大學的門生，到了延安就成了老布爾什維克。這不是誰先進與誰更不先進的題目，這是時候挨次更靠後的題目。

“然也。亞述之王自稱己為萬王之王，波斯人因之。”熊荊解釋道。

“民意即天意不確也，若民意真是天意，周人何故為天子？”鶡冠子聞言又是點頭。

楚國能夠說自古以來就不是周人間界的一部分，而是反周人間界的一部分。管仲喊出‘蠻夷豺狼，不成厭也；諸夏密切，不成棄也’的時候，楚國事處於蠻夷這一邊的。既然有如許的汗青淵源，那就不必在周禮中尋覓真諦，完整能夠在楚政的政製架構下，融會周禮合適的部分，比如禮；丟棄分歧適的部分，比如仁。