第十七章 辦法[第1頁/共4頁]

“哦。本來足下便是如此成墨家钜子的？”李斯還是笑。墨家那一套他早就曉得是如何回事了。兼愛、非攻、尚賢、尚同，說的好聽，實際上毫無實施的能夠。

“防民之口甚於防川，豈能焚書？”荀況聞言痛斥。“昔衛鞅教先君孝公燔《詩》《書》而明法律，天下人皆怨。”

荀況的體例實在就是‘兼利’，持分歧學說的人是‘是賢人之不失勢者也，仲尼、子弓是也’，但如果能做到‘兼利’，這些人的學說就會消逝，持這些學說的人也會改邪歸正。

“……要使天下人臣服，當一天下，財萬物，長養群眾，兼利天下；通達之屬，莫不從服。如此八說者立息，十四子者遷化，則賢人之失勢者，舜、禹是也。”

荀況以為，荊軻心中無君，故而置衛元君於不顧，是以當下需求重修秦國的法度，建立君君臣臣、父父子子的品級不同，更要有高低差異。如果荊軻忠君而不為己，他就會因為衛元君放棄刺殺而臣服於大秦。

“三百多年前，猶太國王約雅敬焚燬了先知耶利米寫的《巴錄便尼利亞》，因為他不喜好這部作品中對巴比倫將入侵猶太王國的預言。”亞裡斯多德四世提及了公元前七世紀初的事情。“毋忌奉告我，刺客臨死前說的那句遺言，實際並不是楚尼王所說，而是一個叫做楊朱的學者所說。既然如此，請將楊朱的書全數焚燬便能夠了。”

“然燕卿又有何計？”選立天子底子就不成能，趙政不在乎燕無佚的解釋。他滅關東各國不是要把各國從地盤上削去，而是要讓他們臣服大秦。

“楊氏為我，是無君也，其書的當焚。”趙政發問、毋忌翻譯時，荀況一改態度，同意焚書。

他不為國度捐軀本身的一根發毛，是因為這個國度與他毫無關聯；他不進入傷害的都會，是因為他明白生命的寶貴；至於他不肯意披上盔甲作戰……我很想曉得，策動戰役的時候是否顛末端他的同意？”

秦國焚書是有傳統的，韓非說話囉嗦，他‘又或’後也想建議趙政焚書，但被打斷。李斯內心也這麼想，何如教員荀況的態度他很清楚，故而不敢發起。

“不知壹天下、建國度之權稱，上服從、大儉省，而僈差等，曾不敷以容辨異、縣君臣；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。是墨翟、宋鈃、荊王是也。”

“以是我以為楊朱的學說與其彆人的學說完整不異，陛下隻要燃燒他的著作，擯除它的信徒，然後……”亞裡斯多德四世看向荀況、燕無佚、韓非等人，飽含鄙夷的淺笑道：“便能夠了。”

“試問如何一同天下之義？挑選天下賢能、聖知、辯慧之人，立為天子，使處置乎一同天下之義乎？”李斯笑問。“尚如……”李斯持續笑，“尚如天下人不選大王為天子，如何？”