第四十八章 變革[第1頁/共4頁]

春夜沉寂，耳畔隻要老婆餘韻未了的喘氣，熊荊用右手緊摟著她，赤裸的身材相互貼著，皮膚與皮膚的摩挲，舒爽的讓人忍不住嗟歎。幾日來，熊荊叮囑了很多東西，但是越是越是叮囑他就越是感覺叮囑不完。遷至三島的將率士卒太少，未上過疆場的文官太多，並且這些文官並非項鵲那樣的一氏元老，他們在家屬裡多是主要附屬的角色。

“娘化？”羋玹能夠瞭解這個詞的意義，但是第一次傳聞這個詞。

想到此，孔謙、宋玉、淖狡、酈且等人的麵龐從他腦海裡掠過，弟弟熊悍的麵龐也從他腦海裡掠過。無數的事、無數的人，統統這些使他免不了重重歎了口氣。

“以楚國之製，其是也。”熊荊道。“先君武王之前，楚國便有司馬、莫敖，諸尹、諸巫之職，武王仿效周人以建王製，各職或留或棄，此我楚國與周人之國官職分歧之本源。

前者是儒家所為，孔子時已良莠參半，時至本日周禮化漸成統戰化；後者是法家所為，商鞅變法之前，關東早已變法。更完美的律法之下，秦國貴族一蹶不振，完整吏治化。

“楚人也有不成信者。”思考好一會，熊荊發明最首要的題目還是辯白敵友，巨大魁首說的一點也冇錯。“何為楚人？背太一者非楚人。何種楚人可托？有田殺敵者可托。”

鮮血得來的東西，隻能憑鮮血搶走。熊荊越來越堅信這一點，他對老婆的言說中，也幾次提到這一點。人能夠失利，能夠戰死，但不能被利用、被捉弄。

“楚人也不成信？”羋玹此前她以為如果能攆走貴賤軫域，人與人是不異的，可在男人的教誨下，她垂垂髮明哪怕是說一樣楚語的楚國貴族，也大不不異。

“唯世風日下，男人娘化，不習戰技，隻讀詩書，誣捏太古之事，編造先聖之言，以天命以大義紿人，信其者亡，逆其者生。”熊荊擰著眉頭說出這番話，他想儘能夠多的教會老婆一些事情，但老是找不到關頭地點。

“如此說來……”一比作秦國，羋玹便完整明白了。

之前熊荊一旦體味靈官體係的本色，當即明白她的性子。身為夷人的孔子說‘我從周’，不是冇有啟事。所謂靈教，實際是‘靈’教，或者能夠稱其為玉教。‘靈’的本意是以玉事神，特指用美玉奉養神靈的巫。玉文明是中原獨占的文明，它與緊密宗教聯絡，構成中原愛玉重玉的傳統。隻是周人將玉的宗教屬性抹去，使之成為身份、君子的意味。

楚人與周人確有很多分歧，最大的分歧在於楚人受販子影響，本是一個****的政權，有一整套與宗教有關的靈官體係。這套體係中，連最底層的遊巫都是世襲的。在王廷撥款給各縣邑巫覡補葺建立巫祠之前，每戶百姓的平常開消中，每年用於社閭嘗新春秋之祠多達數百錢，靠著此中的一部分錢，整套體係固執存在。