第三十三章 佛道之爭[第1頁/共3頁]

張君寶又想：如果蒙古想要滅佛又或滅道，一聲令下，千萬鐵騎踏過，又有何難？但其授意讓中土教派自相殘殺，卻又高超了很多。便道：“蒙古有此野狼之心，雄圖之意，無怪乎開疆擴土，所向披靡。”

昔年師祖長春子丘處機曾西行覲見成吉思汗，‘一言止殺’，活人無數，傳為嘉話。適值成吉思汗對師祖長春子極其恭敬，並豁免全真玄門的賦役。全真教有此殊遇，未免被其他門派妒忌。後蒙古南侵，全真教奮而抗之。自此全真教被蒙古視為眼中釘。

全真與少林均在江北，倒是江北百姓之福。這江北之地幾經覆轍，現在百姓隻知漢不知宋也。少林寺更是千年古刹，少林寺僧，救國救民，慈悲天下。道之極盛乃全真，佛之大宏乃少林。全真與少林均得民氣，若昭然除之，必得民憤。忽必烈總領漠南漢地事件十幾年，深得此道，纔有這佛道之辯。”

張誌敬說道：“唉，自蒙哥汗火燒重陽宮以來，全真高低便與蒙古勢不兩立。兩年之前，忽必烈為了進一步打壓全真教，便召開了一場關於佛教玄門的大辯論。相約：道勝則僧冠首而為道，僧勝則道削髮而為僧。成果玄門失利，我等一十七名辯手，遵循商定脫袍棄冠，削髮爲僧。全真教四分五裂皆是以事而起，重陽宮盛況不複再現。全真教毀於我輩之手，實乃汗顏。”

張君寶大吃一驚，早就聽聞全真教乃是天下玄門第一，不想落得如此了局，忙問道：“道長所言何事？”

黃庭堅所說的“似僧有發”卻與這和尚“似道無髻”一樣事理。宋人重禮法，言及宿世“似僧有發”尚不避諱女子之身，那麼這瘦高和尚應也能放下其僧身道心。“羽士”與“和尚”隻不過是表象罷了，“真妄在心”是也。

張誌敬長歎一口氣說道：“全真教四分五裂，丹陽子馬鈺師祖門下弟子遠走寧海。長真子譚處端門下弟子隨之。長生子劉處玄門下弟子赴嶗山太清宮弘道。我等乃是丘處機師祖門下。玉陽子王處一門下弟子去了崳山。廣寧子郝大通門下弟子去了華山。平靜散人孫不二歸隱洛陽近郊的鳳仙洞。自此，全真教不複存在。這諸多變故，皆因我這不僧不道之人所累而至啊。”

張誌敬長歎一聲道：“於公於私，卻不得不去。自先唐尊老子為祖，奉玄門為國教至今，道之大，非全真一派，更有正一道，太一道，真大道，淨明道所傳不一，江北唯全真道最盛。若不該辯，恐天下人恥之，此為私；佛教一方若少林寺出頭，倒也無流派之見，忽必烈處心積慮，從吐蕃請來那摩國師，八思巴上師等藏傳佛教。若不該辯，江北百姓這百餘年之信心，恐被擺盪。漢地淪為蠻夷之廁不成怕，漢人淪為蠻夷之奴也不成怕，若漢人無有漢人之信心，才最可駭。”