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肆意典雇與讓渡元朝布衣階層的婚姻，本色上是男方以極其便宜的財禮買到一個能紡線織布、下田功課、外出打工為家庭締造財產的勞動力，一名洗衣作飯籌劃家務的保母，一個能滿足心機需求、傳宗繼代的東西。布衣婦女作為真正的社會人已不複存在。是以，當災荒來臨、儲存呈現危急之時，她們便理所當然地同家中的地盤、牲口和其他物件一樣，成了家庭戶主――男性迴避饑餓、賴以保持生存的典賣與讓渡工具。典雇妻女的征象在南宋費事百姓中已有存在，而元當局則對其采納寬大、乃至支撐的態度，以為，“江淮之民典雇男女習以成俗”，“權令彼中窮戶從本俗法可也”。元當局也常令家眷典雇犯人`妻女得錢替殺人犯丈夫交納燒埋銀；以女孩子摺合燒埋銀的訊斷更是元朝官府的凡是作法〔2〕(卷43《刑部五》諸條)。導致典雇妻女之風愈演愈烈，並由江南伸展至天下，伉儷間是以成了一種極不普通的雇傭乾係。如：至元十五年十一月，江西行省袁州路彭六十，為家貧養贍有力，誌願將妻阿吳典雇與彭大三使喚，三年為滿，要訖雇身錢五貫足。入典方多為已婚無子、家財充足、需求子嗣的男人，丈夫公開受價將妻典與他數年；婦女本身也不覺得恥，“其妻既入典雇之家，公開得為佳耦，或為婢妾，常常又有所出。三年五年限滿之日，雖曰償還本主，或典主貪愛婦之姿色，再舍財帛，或婦人戀慕主之豐足，棄嫌夫主”；典家“輕則添財再典，甚則指以流亡”。因典雇年限較長而激發財富題目、後代歸屬題目，乃至典雇兩邊的感情題目等官司則不計其數〔2〕(卷18《戶部四》，卷57《刑部十九諸條》)。元當局“雇女子書式”的明文〔5〕(p246)，更滋長了社會利慾的眾多，使典雇妻女在災荒年代貧苦家庭的權宜之計變成了趨利者的生財之道，竟然有家長“以女質於人，年滿歸，又質而之他，或至再三然後嫁。蓋多質則得物多也”〔6〕(卷2，“娶妻苟慕”)。更有很多丈夫將結髮之妻轉嫁彆人以取財帛。如桂陽路譚八十一為餬口艱钜，在陳四的誘說下寫立休書，得譚四十三財帛，將妻阿孟轉嫁與譚四十三為妻。又如益都路山東東西道膠西縣楊大，至元二十七年，因為缺食，受訖馬國忠中統鈔六十兩，將妻苗月兒嫁與馬國忠為妾。更加卑劣者如袁州路段萬十四，以棍騙手腕將共同餬口18年的老婆阿潘假作亡弟之婦嫁賣與譚小十為妻，收取錢四錠；郭季二則將妻彭明四姑假作mm轉嫁甲士王二為妻，得財錢二錠、銀釵兒一支、紅緞、媒人錢二十貫。公婆將兒媳轉嫁彆人受財更是天經地義，連身為職官的公公也為財帛將兒媳移嫁他報酬妻〔2〕(卷18《戶部四》諸條)。