第六百四十章，峯迴路轉[第1頁/共5頁]

如果對中國佛教有所體味，就會曉得，達摩乃中國禪宗初祖。南天竺婆羅門人，原名菩提多羅，是南天竺香玉王的第三子，禪宗二十七至祖般若多羅到該國傳法，菩提多羅從他學法，很得般若多羅的賞識，就給他改名為達摩，意譯為道法，是達摩已通達到法的意義。梁武帝淺顯年達到廣州，梁武帝聞其名，迎入金陵，但看法不相符合，達摩悄悄北上。路過北江，冇有渡江的東西，遂將一束葦草置於江麵，踏躡而渡。“達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。”後至北魏，所到之處，以禪法教人。

林逸漸漸地將那幅古畫翻開，然後愣住了，隻見上麵畫著一小我物，竟然是傳說中的達摩祖師。畫上的達摩祖師神情持重，穿戴僧衣，肩膀上揹著布搭，挎著一雙草鞋，回顧眺望，遠處碧波泛動，是一望無邊的大江。

……

林逸當然曉得，他就是唐朝大名鼎鼎的“畫聖”---吳道子。

吳道子，唐朝聞名畫家，彆名道玄。陽翟人。尊稱畫聖，吳道子幼年喪父，餬口費事，很早就開端當畫工兼雕塑工。曾師從張旭、賀知章學習書法，成績不大。後專攻繪畫，因為學習刻苦，進步很快，並且通過撫玩公孫大娘舞劍，體味用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山川、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，善於壁畫創作。

能夠說，吳道子的畫風為唐朝和宋元以來的很多畫家所效仿、鑒戒。在唐朝就被推許為“畫聖”，宋朝更譽為“百代畫聖”，官方雕塑、繪畫工匠把他尊為“祖師”，是中國繪畫史上最負盛名的宗師大師。

何賭王鼓起了掌，固然他對這幅畫是假貨感受有些不歡暢，但是林逸起碼已經幫手鑒定出了這幅畫的真假，本身還是要鼓勵一下這個年青人的。

此中宋朝畫家李公麟的樸實淡雅的“白描“，便是從吳道子“不以裝背為妙，隻以墨蹤為之“的白畫生長而來的，白描成為我國繪畫上的一種新體例。

林逸笑而無語，要曉得孫克弘如何說也是明朝馳名的大畫家，固然是靠著仿彆人畫作著名，不過他本身也很傲岸，就算真的仿也要想方設法奉告人們，這幅畫真正的作者是他。是以，他就會在本身仿畫的作品中利用各種機巧來奉告先人這些奧妙。

“這首詩上麵？”世人不由自主地將目光全都聚焦在了那首詩辭上。

林逸自從打仗古籍書畫今後，對於曆代大畫家的作品也是有所研討。此中就包含吳道子的作品。林逸有幸在台北故宮博物館見過吳道子的真跡畫作，是以對吳道子的畫作特性也有所體味/

再看其彆人，也都用非常的目光看著林逸，如果說之前林逸給他們的感受是斯文有規矩，那麼現在就真的是才調橫溢了。要曉得鑒定文玩分歧於普通的學問，需求大量知識的沉澱和堆集，是以常常那些大鑒定師都是一些老頭子或者年事高者，像林逸這麼年青，又這麼有見地的年青人絕對是少之又少。