第四十六章.線裝書的前世今生[第1頁/共4頁]

木刻本和影印本很難辨彆，隻要一些老裡手將東西拿到了手裡，這才氣辯白出來。

強行壓下內心那澎湃起來的彭湃，林逸蹲下身子，開端詳確地清算那些寶貝似的線裝佛經。

但現在，滿地的線裝書都是他本身的，是的，這些都是他的，他不但能夠摸，能夠看，還能夠抱著睡覺。

租住公寓內。

看著地上鋪滿的一本本線裝書，林逸感覺本身像是做了一場夢。實際上，他向來都冇有具有過一本線裝古書，啟事很簡樸，第一，少見，第二，太貴。

清末光緒這個特彆期間，是個很奇特的期間，中西科技文明大爆炸，冊本印刷方麵更是百花齊放，傳統的刻印技術被鉛印和影印技術所代替。當時，鉛印技術普通用於精裝書，而影印技術則用於複製古舊的線裝書，乃至於很多將近滅儘的古籍版本呈現了大量的影印本。

但現在的林逸不一樣，他有古籍修補的特彆才氣。

《般若蜜多經》一冊，

麵對“絕世美人”，做為男人，誰不想一親芳澤？！

明白了這些佛經的刻印體例，林逸也就曉得了它們潛伏的保藏代價，不消說，發財了。

放在之前，麵對這些破壞的寶貝舊書，林逸隻能徒自籲歎，無可何如。費錢讓那些所謂補葺古籍專家停止修補，冇個幾千上萬估計下不來；要麼就紋絲不動，你技術不可，與其本身脫手修補把聾子治成啞巴，毀掉整本書，還不如放著不動。

看到這麼多古色古香的經籍，說他不衝動是假的。之前在成品站，實際上林逸也很衝動，不過他假裝很淡定，很安然模樣，年青人要有很好的平靜工夫，林逸感覺本身做的就很不錯。

林逸對於線裝書的熟諳並不深，但他卻曉得如何辯白影印本和木刻本。

木刻本一本難求，何況一下子收了這麼多。

實際上，隻如果愛書之人，就冇有不愛線裝書的。

魯迅先生在聞名的雜文《病後雜談》中談到，讀“硬領皮靴”的洋裝書，“就彷彿兩隻手捧著一塊大磚頭，未幾工夫，就兩臂痠麻，隻好歎一口氣，將它放下。以是我在感喟以後，就去尋覓線裝書。”線裝書能夠捲起來看，也便於照顧。線裝書多數是大字印刷，還常用“烏欄絲”相隔，也就是用墨色在紙上打直線，看起來便利，很受讀書人愛好。

固然玩書的時候不算太長，林逸卻也清楚地曉得“品相影響代價”這個保藏界的至理名言。而在舊書這一行，玩書的向來有一個最高的境地，就是“玩舊如新”，意義就是玩的固然是舊書，但那舊書的品相卻像新的一樣喜人，拿在手裡那才叫寶貝，那才叫顯擺，那才叫古色古香，清雅脫俗，如何看你都不是一個俗人。可你如果那一本破書，發臭發黴的，不管這本書值多少錢，看上去你也是成品站撿襤褸的。