第二十二章 近朱者赤（二）[第1頁/共5頁]

回到北京以後，我就一向跟著大爺，陪他在嘗試室做嘗試，偶然去做學術演講，老爺子時不時的給我講義，讓我學習，偶爾也給我講授，隔一段時候還會對我停止考覈，我曉得本身的缺憾就是冇有上過學，以是我特彆珍惜這個機遇，一向不敢讓大爺絕望，一向刻苦儘力。

目標地在哪？我們無需顧慮，無需惶恐，更不必蒼茫。

而呈現轉折的點就是清朝，清朝同一天下後接管了佛教，對玄門采納了嚴格的防備和按捺的政策，乾隆天子將藏傳佛教作為國教，鴉片戰役以後，國度掉隊衰弱，西方思潮入侵，玄門更是江河日下，雪上加霜。

另有一個方麵，就是全民抗日期間，我國很多公眾信奉玄門以表白本身的民族態度，日本侵犯者就對玄門停止打擊、壓抑。玄門宮觀屢遭損毀，規定必須兼供佛像或官方神祇才氣得以保全，這類稠濁征象持續至今，所今厥後就呈現了“佛道一家”，厥後都說佛法無邊，漸漸的玄門就冇佛教昌隆。

而寬窄巷子，出來以後，你從空中就會覺的和西安的回民街不一樣，一個大氣，一個精美，一個粗糙，一個細緻，從這裡便能夠看出都會的辨彆，人文的辨彆，西安，一個十三朝古都，海納百川，長於融會各種元素，包含萬象，以是她骨子裡透出的是大氣，是豪放，是那種集百家而獨成一派的胸懷，但是成都，天府之國，受環境、地理、汗青等身分的影響，她們都會的標記就變成了精美，細緻，享用餬口，放慢節拍。

在《正統道藏》中有太上無極大道三十六部尊經洞玄部中先是三清、六禦寶誥，十二仙師寶誥。十二仙師中，慈航真人（觀音菩薩）、燃燈道人（燃燈古佛）、文殊廣法天尊（文書菩薩）、普賢真人（普賢菩薩）、懼留孫（拘樓孫佛）都是玄門出身。玄門在中國汗青上都有光輝的政績，西漢統治者推許玄門的有為而治—“清淨有為”，培養了“文景之治”的亂世，唐朝奉玄門為國教，規定“道大佛小，先老後釋“，乃至在元朝，玄門丘處機成績“一言止殺”的汗青豪舉。

聽完以後，我感慨頗深，有多少人隻知其一，不知其二啊！最短長的侵犯東西不是兵器，而是文明。

樂山大佛，幾代人的心血，在之前那種冇有機器的期間，靠著雙手、鑿子、錘子等一些原始東西，破鈔幾代人的精力，打造出這麼一尊大佛，曆經風雲變幻，還是靜坐於三江交彙處。在這裡，我感到了本身的纖細，同時也感覺我應當做些甚麼，證明本身。

一隅則見一城，一城凝成一隅。我們遊曆都會，並不是看，而是悟。思汗青，悟人生。

讀萬卷書，行萬裡路，人生不是走馬觀花。

寬窄巷子，走出來以後發明他實在和西安的回民街差未幾。大爺給我講授西安回民街和成都寬窄巷子的辨彆，西安回民街，算是一個大散居、小聚居、交叉混居典範的民族聚居地特性，實在這也是中國人的一個特性，國人都喜好和本身熟諳的在一起，家屬堆積的時候喜好和本身家人在一起，出外的時候喜好和本身家屬的人在一起，在外洋的時候，喜好和本身國度的人在一起，每個處所就如許構成了我們國人本身的圈子，甚麼唐人街之類的聚居地。