第三百一十一章 北冥有魚[第1頁/共4頁]

“盟友？真兒不明白婆婆的意義。”

真兒問道：“那我們如何才氣讓他們拚殺起來呢？”

齊諧者，誌怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，傳扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”野馬也，灰塵也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦如果則已矣。

這麼大的天下，人類知之甚少，故南冥北冥以及鯤鵬等都有能夠是神話，也能夠不是神話。若我們的想像力再豐富些，為甚麼這些不成能是異度時空的產品呢？當然，神話與否不首要，首要的是莊子的思惟竟能有如此之境地，不凡夫所能想，這足以表現其精力的超脫。

如果你以為鯤鵬隻是如此簡樸的話，那可就弊端了，傳聞鯤鵬還和天上的神有聯絡呢。

真兒道：“這類體例固然卑鄙了一些，但為了我人魚部族的儲存，也隻好去做了。婆婆，我要如何做，你儘管說出來。”

人魚婆婆笑了笑，道：“大師都曉得第戎族與火戎族的人勢如水火，隻要我們操縱他們兩族之間的衝突，讓他們速死一搏，我們便可坐收漁翁之利了。”

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人魚婆婆道：“傻孩子，那件寶甲就在你的身上啊，你的病便是因為有這件寶甲在身的原因。”

清朝汪懋麟《洗象》詩：“豈同龍馬負，徒作鯤鵬想。”

這些靈寶，都是六合間不成多的的寶貝，能夠說是與盤古開天辟地之時的劈天神斧一樣，修真之人對於這些寶貝，自來是看的重逾性命，如何忍心等閒地去破壞呢。

李玄身子不由地一顫，如此大的魚，另有如此長的壽命，莫非是傳說中的鯤鵬？

以我們人類，或是凡夫的目光、思惟來看，這彷彿真是神乎其神，如何能夠有這麼大的鳥，說神話一點不為過。但若以佛經的觀點來看，這個天下真是不成思議。在佛教中，天下的範圍遠弘遠於我們現在所體味的地球範圍。世：是指時候的遷流，疇昔、現在、將來，三世；界：空間的分彆，東西南北高低，十方。這和“宇宙”一詞有近似之處，前人以為高低擺佈謂之宇，古往今來謂之宙。

但不成否定的是，也正因為有了這件天劫寶甲，倒也為真兒擋去了很多的傷害。

佛教以須彌山為中間，把天下分為四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，我們人類居住的這個天下叫做南贍部洲，又稱娑婆天下，為釋迦牟尼佛（法身即毗盧遮那佛）的佛刹。日月環繞著須彌山運轉，日月照臨的範圍，即以須彌山為中間的四大洲，名為一小天下（包含天國、天等範疇），一個小天下相稱於一個銀河係。1000個小天下整合一個小千天下，1000個小千天下整合一其中千天下，1000其中千天下整合一個大千天下。因為這中間有三個千的倍數，以是大千天下，彆名為三千大千天下。