第一百四十八章 解惑[第2頁/共3頁]

嶽不群想了想，說道：“爾等可曾思慮過為何三國期間的諸葛武侯，會在五十四歲便早逝了？為何諸葛武侯歸天以後，不到三十年蜀漢就滅亡了？”不待有人答覆，嶽不群持續說道：“是因為，諸葛武侯事必親躬。蜀漢高低大小事件，諸葛武侯都不放心彆人去做，都要親身做了纔會放心。以是縱使諸葛武侯的天縱之才，也隻能在煩瑣的軍國事件當中支撐到五十四歲。諸葛武侯如許做不但提早透支了本身的生命，也為蜀漢的滅亡埋下了禍端。因為他事親躬，以是部屬就得不到熬煉的機遇。等諸葛亮放手西寰，蜀國就再也冇可用之材了。實在諸葛武侯在晚期已然發明這個題目，以是才收伏薑維，培養其做為交班人。可惜為時已晚，單靠一個薑維，又如何能挽回蜀漢的頹勢？反觀魏國，司馬懿身後，另有司馬炎、司馬昭、鐘會、鄧艾等，每個都是獨擋一方的大將之才，以是最後三國歸晉天然就在道理當中。”

其他仕子一想，此言彷彿亦有事理。嶽不群淺笑著點頭，臉上有種悲天憫人的神情，人們所處的期間，決定了他們的思惟認識。假定嶽不群不是來自後代，而是與在坐的同一期間人，隻會重新走上嶽不群的那條老路。再說，推行愚民政策在中原稀有千年的傳統，即便在那場文明動亂中，不是也有人號令“知識越多越反動”嗎？

嶽不群又說道：“昔日，唐時太宗曾言‘民，水也，能載舟，亦能覆舟。’是百姓這浩大之水載君王之舟，載著汗青之舟前行。以是，我們解讀當代賢人的說話，必然要站在百姓的角度去解讀，如許才氣得出精確的結論。不然，即便考慮了‘時移勢異’的環境，我們的解讀也不必然精確。仍以‘民可，使由之；不成，使知之’來講。如若不從百姓百姓的角度解纜，而是從主宰者的角度解纜，很能夠解讀為‘百姓如果順服，就由他去，如果不順服，就要教誨、經驗，讓他順服。這所謂‘差之毫厘，謬之千裡’也！”