第四百二十二章 方丈[第1頁/共3頁]

固然所謂的友愛交換，大師談的也跟宗教無關，倒是聊絲綢、瓷器和糧食出口比較多，偶然還聊聊玄門、儒家一些敦睦內斂、檢驗本身的核心機惟，這是非常安然喜樂的局麵呀。

從葡萄牙過來的東西方航路都已封閉，他們在外洋就那麼點人，修士更少，弄不好還是老熟人，冇需求鬨得太丟臉。

逃竄的保護回到宮廷，向阿克巴陳述此次冇人體味內裡啟事的來龍去脈，最後便得出了孟加拉再次背叛的成果。

貴族們向來不管，偶然還超越宗教的範圍帶著禮品來跟天時法師友愛交換，大師議定招攬信徒各憑本領，兩邊井水不犯河水。

和尚法號天時，曾任南洋軍府槍棒教頭，身負大明漢傳佛教西傳之重擔的西少林方丈。

就連天時法師同本土佛教方丈們辯論，偶然寺院廟牆裡不曉得如何回事火藥筒就爆炸了、或是辯經有靈法通六合讓普恩普恩河上的炮響上兩聲，都冇人活力。

成果不言而喻，避禍百姓冇多少能在箭雨槍火、馬刀長矛下存活，禪師冇法讓潰軍重整旗鼓，武僧鳥銃隊又兵力不敷，他們仰仗鎧甲依托河道向敵軍步弓手射擊，但分離的陣形讓他們冇法結成更加有效的輪擊陣形。

孟加拉與西麵的比哈爾貴族們此次背叛的啟事，是阿克巴招請基督教牧師佈道，這再一次激化了莫臥兒並不穩定且經常收縮的東北邊疆。

而位於印度次大陸東北部的孟加拉，恒河終究流入孟加拉的三角洲使這裡成為繁華且人丁稠密的城邦，近年來其貴族達烏德汗放棄對阿克巴的儘忠起兵宣稱孟加拉重新成為獨立國度，隨後在萬曆四年兵敗拉傑馬哈爾身故阿克巴之手。

究竟上阿克巴的諜報是弊端的，並冇有大明商賈支撐此次兵變，一個都冇有。

大明真正支撐此次兵變的是個和尚，不穿法衣穿戰甲、不持禪杖持鐵棒的和尚。

本來嘛，孟加拉經濟相對繁華，人丁浩繁，百姓多信佛教與***教，在這都冇印度教的事。

但非論兵變前、兵變後，把握孟加拉大權的向來不是名義君主阿克巴，而是這片地盤上土生土長的阿富汗貴族們。

冇有大明商賈支撐孟加拉的貴族背叛，但有很多大明商賈支撐西少林方丈。

一個個武僧倒下，有人引燃掌心雷衝向敵陣遠擲驚嚇了戰象踏死他們的批示官，但武僧們殺死仇敵也為敵軍所殺，最後是弟子憑優良的槍術奪了幾匹快馬，保護天時法師逃離疆場，這纔沒讓大明西少林方丈死在不著名的窮鄉僻壤。

何況另有騎著阿拉伯馬的莫臥兒馬隊擺佈馳擊，武僧們連庇護本身都是題目，底子冇法庇護更多百姓。

居於深宮的萬曆並不曉得莫臥兒的阿克巴在孟加拉經曆了甚麼，究竟上那並非純真幾個大明商賈支撐貴族兵變那麼簡樸。