第四十七章 永安[第1頁/共3頁]

他們遍及程度不高、不具有高超的醫術，多是二流州裡大夫、冇法在病院安身之人、初出茅廬但願證明本身的年青人以及臨時抱佛腳的專業人士。

他們交納昂揚學費、肄業過程受儘屈辱，非論男學徒被行東綁在柱子上痛打至吐血、不給吃喝，還是女學徒的衣服被行東典當、不能插手普通宗教活動乃至與肮臟的人住在一起。

在宗教教義之下，任何人不得解剖屍身，唯有瘟疫大夫例外……因為乾這行滅亡率太高了，彆管法律還是教義，實在冇甚麼東西能束縛他們。

永安坊有普利茅斯最大的菜市場四周住著兵士和海員、慶安坊有普利茅斯最大的倡寮和學徒街，如許的職員構成意味著有人丁稠密、餬口貧苦、衛生環境差、輕易聚眾混亂等弊端。

不過鑒於兩名半吊子瘟疫大夫的醫術程度，德雷克並不以為他們能比曹長青有更高的醫術程度，以是乾脆冇籌算付出他們的贖金。

還豐年長的學徒畢生不能畢業。

最讓他們不滿的是各行各業大量招募村落便宜勞動力，增加正規學徒的失業難度；行會為保護把持職位不竭耽誤學製、舉高入會用度、打消學徒人為，壓抑學徒幫工的普通晉升。

在當代歐洲，強盜強盜綁架瘟疫大夫的行動非常遍及。

趕集的百姓會在那上廁所、四周的百姓也會把家裡的分泌物倒在那，這隻是一種風俗。

在這也不例外，想想也曉得，普利茅斯的衙門不會給牧野會館賣出甚麼好地段。

像這類人丁不過萬的小城鎮，城鎮中間，不是政治上的中間，而是人流量最大的處所，天然是菜市場。

輕易聚眾混亂的倒不是海員和兵士，而恰好是看似安穩的學徒。

廁所就在菜市場中間的一條小街，每個歐洲城鎮都會有如許一條小街，它就在菜市場中間，名字能夠叫木頭街、蹲屁股街，或者茅房巷，老是，它就是露天廁所。

那麼，貓和萬曆天子之間有甚麼聯絡呢？

但學徒打不過有刀有槍的本國人，更不敢招惹大明人。

另一個好點，固然也是菜市場出身，但他是個屠夫，還受雇於一條尼德蘭航路的商船做過船醫。

用十七世紀特魯瓦城紡織徒弟抗議法官侵犯其在那屙屎的根基人權的話說：“我們的父輩在那邊大便，現在我也在那邊大便，我的孩子還會去那邊大便！”

瞥見曹長青帶人走來，幾個海員摘下圓帽低頭請安，他們是街坊自發站出來的誌願者，在曹長青的批示下設立哨卡，製止坊中百姓出去。

以是隻要把貓都殺光，瘟疫不攻自破！

通過一道簡樸的公式我們能夠曉得，‘潞王爺的兄弟即是大橘’、‘大橘即是貓’。

不過那次牴觸以後，現在街麵上倒是溫馨了，慶安坊的學徒不混鬨、永安坊的海員也不折騰，因為疫情嚴峻，讓他們顧不上打鬥爭鬥。