第一百六十三章 變革[第1頁/共3頁]

他在陳矩臨行前乾的最大的事，隻是向哈瓦那的西班牙印度事件委員會發去個佈告，調集了一批上帝教修士在墨西哥坐而論道。

自打他給了西班牙在商貿中收稅的權力，看費二爺歡暢地，大艦劃子一個勁兒下水，偃旗息鼓的低地戰役又打了起來。

然後他就很輕易得出了屬於本身的觀點，宗教鼎新是非常先進的，上帝教是封建腐朽的，那麼宗教鼎新要求甚麼，他就反對甚麼。

如果他們的商船還能在大東洋上想去哪就去哪，那還要東洋軍府做甚麼？

各路貴族都借宗教鼎新的風忙著收回修道院地產，百姓也不消向修道院征稅更富有，貴族們把收回來的地放出去，富有的販子得以獲得更多原質料產地，這中間雇仆人手、加工出產的財產鏈就會動員財產。

美第奇至公就非常不樂意了，因為他想向陳矩要幾個廚子的事兒被委宛回絕，厥後的宴會上非論有甚麼吃的，都讓他顯得索然有趣。

最後實在冇體例，從米蘭請來個名叫西蒙・彼得紮諾的畫師，曾跟從提香學畫，為陳矩一行畫一副名為《天子的使臣》的畫，等使者團去墨西哥時作為進獻的禮品。

美第奇的馬隊有了更大的用處，在羅馬祭司老十三的要求下，美第奇麾上馬隊持教廷手劄，自羅馬奔向本地諸國，聘請各地諸侯派出使者，作為歐洲諸國的代表去往東洋軍府，與大明簽訂有關上帝教聯軍的和談。

恐怕冇有，西班牙都翻開大門口讓大明艦隊進入直布羅陀，在老十三內心這意味著很多事。

“使者我已經派出，但他們會不會來，我也不曉得。”

教會已經在冗長時候裡變成冇甚麼真正權勢的東西，乃至就連故意想要奉迎陳矩，都冇甚麼東西能拿得脫手，總不能送陳矩點菲利普送教會的瓷器吧？

“他們不來是他們的事，就像我對中間說的那樣，隻要天子冊封的國度纔是國度，他們不肯意，上麵的領主也會情願的。”

陳矩也挑選性的觀光了一些處所，帶走一些諸如印刷經籍的改進印刷機、天文台的草圖之類的東西，以及幾箱子有關天文的冊本。

如何能因信稱義呢？就得因行稱義，最好甚麼事都不乾整天坐著禱告纔是虔誠的信徒，宗教典禮要多高貴就往多高貴的來、要多繁複就往多繁複的去，教會和羅馬祭司的職位必須最高、歐羅巴君權的職位必須低於神權。

行動上接管不接管並不首要，內心接管才最為首要。

固然他的明智與謹慎讓他挑選了陳矩拿出來的第二個和談，但某種心機作怪之下，他並不以為第一個和談是不好的。

歐洲的事不就如許麼，那些個有實權的大諸侯，能不能兵戈關頭也看有錢冇錢，這絕對是汗青性的會晤。