第一百五十七章 權衡[第1頁/共3頁]

因而河邊正三就命令：“停止對密支那的打擊，隻要將他們擋在密支那以北便能夠了！”(未完待續。)

這首要有幾個方麵的啟事：

一個是日軍一起從仰光高歌大進，打到密支當時後勤補給線已經超越了將近兩千千米（注：仰密鐵路長1784千米）。這麼長的補給線並且公路還因為作戰路況非常糟糕。鐵路也是一起都被日軍本身的戰役機轟炸處於停滯狀況，因而仗打到現在33師團也是後繼有力。

此時的河邊正三就把目光瞄向了緬印鴻溝的流派英帕爾，他但願能乘著英軍還冇有在英帕爾站穩腳根，就像打緬甸一樣勢如破足的殺進印度。

日軍方麵，在厥後又建議了兩次衝鋒後就安份下來了。

很較著，日軍還是想著像棍騙、操縱緬甸人一樣棍騙、操縱印度人，接著就有能夠像打下緬甸一樣順利的打下印度並進軍各處是石油的中東與德軍會師。

以是日軍緬甸方麵軍總司令河邊正三的考慮是：目前最首要的是中國滇西方向及印度英帕爾方向。

印度與緬甸的環境有些類似，這二者都是英國的殖民地，都被英國人壓迫和奴役對英國民氣存不滿，並且都有宗教信奉。都存在獨立認識及權勢。這些是日軍能夠操縱的處所。

另一個則是日軍能投入到密支那的兵力未幾……此時的日軍能夠說是占據了大半個緬甸，占據的處所多也就意味著兵力分離。再加上還要四周追擊敗退的英軍及彆的方向的中*隊，因而兵力也嚴峻不敷。

印度人絕大多數信奉的是印度教，而印度教又是雅利安人入侵印度後生長起來的，其本色是統治階層但願印度人甘於受奴役受統治，因而分彆了各個種姓並鼓吹一種“從命”的思惟，這使印度人以為統統都是上天安排的，這輩子刻苦來世就享用，不要去抗爭。抗爭了反而有能夠打亂上天的安排使本身來世不能納福。

這也就是史上日軍在44年也就是三年後策動的英帕爾戰役慘敗的啟事之一……日軍對英帕爾的圍攻最後實在是在饑荒和疫病下崩潰的，如果印度人也像緬甸人一樣那麼“熱血”的擁戴獨立，英印師就不會在英帕爾搏命抵當，印度百姓也該為圍攻英帕爾的日軍送來糧食，印度海內也該順勢掀起一片擁日抗英的高潮。

這就充分辯瞭然凡事都其好的一麵也有其壞的一麵……民族認識或許是好的。愛國也是對的，但偶然這類情感很輕易被人操縱。比如緬甸百姓就被賣了還替日軍數錢，與其相反的印度在這方向雖說比較有“從命”認識。反而是以而挫敗了日軍的詭計。

但杜聿明就是咽不下這口氣，也落不下阿誰臉，因而就挑選了一條路走到黑。

杜聿明有杜聿明的考慮，這個考慮就像之前所說的，遠征軍冇有補給，槍彈和炮彈打一發少一發，在日軍先一步占據密支那的環境下就很難再從密支那獲得補給，就算再從日軍手裡把密支那搶來那也是空城一座，因而他乃至連窺伺兵都不派了。