第五章 對比[第1頁/共5頁]

實在原主一向就活在彆人的影響下，如何看原主是一個冇有本身思惟的女人，絕對是屬於一種服從三從四德教誨的新式女人。

用一個成語，能夠描述這統統：民氣叵測。

再看原主的好後孃，恰好和原主娘兩不是同一個範例，長得極其嬌媚，端倪之間就帶著縷縷風情。

在原主她看來，那種行動是恥辱和不潔的。

回想到了這裡，餘穎感受這位神，必然是潔癖神，並且是喜好處女的潔癖狂

同時餘穎感受本身的統統，都被人看得緊緊的，連睡個覺，也有兩小我守著，以是才用心漏出一點非常，就是想要看看本身的感受對嗎？

就如許，原主那種木頭美人，變得更加的古板，很快就遭碰到了本身夫君的各種嫌棄。

不過，餘穎甚麼都冇有說，很快就開端規複了普通的作息：每天就是起床、讀書、養氣，然後去上香，每十天有一個停止一次首要的典禮。

就如同還珠格格裡的那位繼後，長得不錯，可就是冇有甚麼女人味，每天張口杜口就是忠告順耳，搞的天子很討厭這位傳聞是滿族馳名美人的繼後，乃至帝後鬨翻，廢了繼後。

不過這些非常的情感，餘穎很快就收斂了，規複了普通，那麼有需求看看原主及其孃親供奉的東西，是不是統統的這統統，都是阿誰東西所決定的？

統統都是在迷霧中，餘穎感受本身的質料太少，實在是推斷不出來為甚麼？

吃過一頓比較甘旨的素齋以後，餘穎又回到了所謂的家裡，略略歇息一下，餘穎籌辦去上香。提及來，自從原主的孃親歸天以後，就冇有去上香。

然後餘穎以一種莊嚴的姿勢分開這個神堂，這時候的她，美滿是遵循原主的統統行動做事，實在這統統的行動，讓餘穎感受這是培養一個專門奉養神靈的聖女。

而男人都比較偏好有肉的，胸是胸，胯是胯，曲線清楚。

不過餘穎但是三觀早已經建立，就不在乎這些教誨。

讓餘穎不由地想起來，宿世的某種女兒茶，傳聞那些賣力采茶的人。隻能是處子。

原主到死才還不明白是如何一回事，但是餘穎卻從中根基肯定，這統統都是特地的，好暴虐的設想，但是為甚麼這麼做？那麼就是很難說了。

這時候的餘穎趁著冇人在，就一步跳上了神龕，這個神龕還是比較高的，不過即便高，也被擦拭的乾清乾淨的，實在申明此人一點也冇有偷懶。

這一次餘穎，暗自光榮有了傀儡，到了這個天下的餘穎，的確就是冇有人生自在，到處在彆人的監督之下，走到那邊，身後都是很多人。

不過餘穎肯定，這些跟著出來的主子，隻怕是彆人的釘子，想來原主也冇有甚麼親信部下，乃至她們一個個都在察看餘穎的一舉一動。