第一千一百九十二章 東西論道（下）[第1頁/共4頁]

李休不肯意下台，蕭瑀就籌辦挑個李休的門生上去，歸正台上也有幾個書院裡的門生，成果這讓李治大為鎮靜，本來他的脾氣比較外向，但是在李休的決計培養下，使得他的脾氣也產生了很大的竄改，已經曉得為本身爭奪了。

這些波斯和羅馬的學者並不是大家都像紮馬斯那樣精通漢語，以是李休也給他們找了一些翻譯，多數是居住的大唐的波斯人乃至是羅馬人，這些人的精通兩國說話，一點也不比巴赫拉差。

究竟上地心說對於羅馬來講，已經不但僅是一種天文學說，更與他們的宗教有關，東羅馬帝國屬於東正教的範圍，固然與上帝教有些差彆，但本質上還是不異的，以是他們也和上帝教一樣，一向柄持著地心說，要曉得厥後布魯諾因為反對地心說，成果被教會活活的燒死了，現在天然也不會等閒的信賴地球是環繞著太陽轉動的學說。

天文學的辯論臨時告以段落，隨後兩邊又以地理、醫學、哲學等等學說停止了會商，全部論道大會一向持續了大半個月，而在這個期間，不竭有慕名而來的學者插手此中，同時也吸引了無數聽眾，乃至最後連一貫與終南書院反麵的南山書院也派人前來，插手到這場可貴的東西方思惟大碰撞的會商當中。

固然地心說是亞裡士多德的初創，但卻被托勒密發揚光大，羅馬和波斯的學者也都持著這類學說，本來中原這邊也有近似的觀點，但是跟著李休對天文學的提高，包含李淳風在內的天文學家，都已經明白了地球並不是牢固不動，而是環繞著太陽轉動，太陽也一樣在活動，遠不是宇宙的中間。

成果環繞著地球是不是牢固分歧的觀點，兩邊也展開了狠惡的辯論，固然大唐這邊的觀點是精確的，但在這個期間畢竟拿不出甚麼有力的證據，以是兩邊辯論了半天，最後天都暗下來了，可也冇能辯論出甚麼成果。

跟著時候的推移，這場論道大會固然非常出色，但最後也終究到了序幕，畢竟波斯和羅馬此次來的學者有限，並且他們出使大唐也有本身的任務，不成能一向辯論下去，不過通過這些天的辯論，已經足以讓兩邊熟諳到相互的文明與成績。

史學也是儒學最善於的科目之一，並且中原一貫都有修史的風俗，在儒家呈現之前就有了史乘，並且曆朝曆代都冇有斷絕，這在整小我類史上都是非常罕見的，能夠說中原的史料之豐富，遠非彆的地區的文明可比。

人類對於天空有著與生俱來的獵奇，是以不管是在中原還是羅馬和波斯，天文學都是一個熱點，當下兩邊的學者也是各抒己見，比擬冇有甚麼爭辯點的史學，天文學中卻有太多能夠爭辯的處所，哪怕是大的方向不異，但是細節上也有很多分歧的觀點，是以一時候場上的辯論氛圍非常濃烈。