第三十章八思巴[第1頁/共4頁]

高瘦喇嘛眉頭一皺，說道我看你們兩個小娃娃纔有病。

花生道：“曉霜是神醫，他說你有病那就必然有病，讓她給你開副藥就好了。”

即便忽必烈多番儘力，漢人職位在北地仍舊低下，即便如漢人大將史天澤這般重臣，也曾被蒙古普通的貴族看不起，並且多番唾罵。這也是忽必烈成心為之了，蒙前人視六合江山為牧場，忽必烈固然重用漢法，也是為了更好的占有這萬裡江山。

當年蒙哥掌權時，忽必烈就經略漢地，忽必烈在這段時候內任用了多量漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經、張文謙、竇默、趙璧等等，並提出了“行漢法”的主張。儒士元好問和張德輝還要求忽必烈接管“孔教大宗師”的稱呼，忽必烈悅而受之。忽必烈尊崇儒學，有大儒讚之“聖度優宏，開白炳烺，好儒術，喜衣冠，崇謙遜。”忽必烈規複漢製，重用漢臣，北方漢儒紛繁投效，文風萃然雖不及江南，但是北方大儒事遼事金，於經世致用一道很故意得。忽必烈正視漢化，尊奉孔家，現在北方的孔子先人都獲得虐待，為元朝鼓吹。大元國號也是取《易經》“至哉坤元”之義。

綠衫女子牽著一匹白馬，脖頸上染了幾滴嫣紅。這三人竟然便是花曉霜、柳鶯鶯和花生。

人群一陣轟笑，同時一個膽小的聲音道：“花生這白象可吃不得，佛經記錄：‘言六牙白象者，是菩薩無漏六神通。牙有操縱如通之捷疾。象有大力，表法~身荷負。無漏無染，稱之為白。’這個大和尚乘其白象，乃是效仿菩薩，泛博佛法，如果拿來吃，豈不是輕瀆菩薩。”

八思巴有泰山崩於前而色不改的氣度，固然有些迷惑，卻也壓在心中。本日忽必烈命他為太子真金祈福，八思巴不能出甚麼岔子。雖則他曉得太子之病該當尋覓高超醫師，而不是乞助神佛，不過身份在這裡，他也不能開這口。太子真金和他私交甚好，八思巴對他支撐也不留餘力，他身為忽必烈的上師固然職位尊崇，卻也不得不為後事計，如果真金不能下台，對他這一派的權勢倒是不小打擊。

奇特僧人丁中異化不清幾句無量天尊和阿彌佗佛，不倫不類，好笑之極。李誌常細紋他為何如此，這和尚回道他叫朱餘老，本是全真羽士，隻因為全真教和八思巴在禦前鬥法失利。從上到下都被剃了禿頂。朱餘老也不例外，他分在前邊一處小道觀。被剃了禿頂後，道觀也改成寺廟。隻因他這裡偏僻，也無人來管，過了一年半載，頭髮長長，又挽了道髻。

朱餘老得蒙李誌常援救，便請李誌常入了寺廟，好生接待一番。李誌常歸正也冇在多數落腳的處所，便在這裡歇息。這裡地處僻靜，少有人來，也不擔憂有人打攪。不過現在崇佛抑道，他這羽士打扮確切顯眼，輕易招惹是非。不過李誌常對於這些也渾不在乎，他興之所起，即便帝王將相也等閒視之，哪管得那麼多。