148講理[第1頁/共3頁]

“神說……是第二天。”

弗洛伊斯說到第三句，灌土也翻譯了第三句，佐佐成政方纔聽完，下間賴廉再也聽不下去了。

“神無地點！”

下間賴廉滿不在乎的神采讓佐佐成政刹時想起了三行大字：

撇開了弗洛伊斯以後，佐佐成政俄然向賴廉問道：

這是一個高度觀點化的東西，上帝是上帝，但上帝那裡都不在。

成政尊稱比他還小兩歲的下間賴廉為“大師”，明顯是給足了賴廉麵子。

4，關於基督教的7天創世（實在是6天，週日歇息），感興趣的自行百度

本來佐佐成政找這兩個神棍聚到一起，真的是不安美意！

自在即奴役

不是說日本和尚都是隻會歡樂禪的禿頂嗎？不是說淨土真宗隻要朗讀“南無阿彌陀佛”就能上天國嗎？

下間賴廉也潔淨利落地辯駁。

“神締造六合……神說，要有光，因而就有了宇多田光（劃掉‘宇多田’）……這是第一天。”

聽著下間賴廉的話，佐佐成政也開端犯含混了……小和尚這甚麼意義？

*****

“不曉得大人想聽哪一種答案？”

成政眉毛一挑，倒是感覺下間賴廉很有慧根……應當說挺聰明的。

弗洛伊斯再說一句，灌土再翻譯一句，佐佐成政再聽一句；

…………

但下間賴廉卻實現了此中的百分之十的概率，很坦誠地奉告成政，他對那些東西冇興趣！

弗洛伊斯跟著拉斐爾的船來到日本已經半個月了，來這裡的人百分之一百是奔著別緻的南蠻貨來的，上帝是甚麼，日本人那裡曉得？

這番見地聽得佐佐成政目瞪口呆，這並不是因為成政冇法瞭解賴廉的話，而是他冇法設想……賴廉作為一個日客籍的小和尚，竟然能將“佛”瞭解至這類程度！

PS：

“但是……大師身為淨土真宗的坊官，卻不堅信淨土真宗的真言（南無阿彌陀佛）和教義……這……”

灌土一傳聞有酒喝，頓時屁顛屁顛地跑過來，但是在經曆了這一天的磨難以後，他是悔得腸子都青了。

弗洛伊斯在這期間嘗試過幾次，但是都碰了壁……他很憂?，也很無助，但千萬冇想到，佐佐成政竟然給了他但願！

1，明天這一更，玩了多處梗，能夠有些生澀的老古玩，我解釋一下

……下間賴廉革新了佐佐成政的感官和認知。

下間賴廉這是一個和尚的思惟嗎？

下間賴廉放肆地夾了一塊生魚片大吃大嚼，無情地嘲笑著滿頭是汗的布羽士。

“佛本是人，但是眾生之所覺得七情所苦、六識所困，是因為未能成佛，若能成佛，則統統煩惱自去。六祖慧能有言，菩提本無樹、明鏡亦非台，本來無一物，那邊染灰塵？小僧覺得，佛本是人，但芸芸眾生，能成佛的卻極少。”