第2601章 逆天而亡[第3頁/共4頁]

過這方麵的東西。“冇錯，是先知。很多宗教神學都有先知一說，安教當中的先知就是安主在人間的代言人，或者說安主在人間的化身，這和喇嘛教中的轉世活佛是一個意義。”“一千多年前，安教在中東地區呈現了一名巨大的安教文明答覆者，他不但是宗教魁首，一樣是一名政治家，他是信徒公人的安教先知。至他今後，再冇有先知呈現，很多信徒都以為他是安主調派人類的最後一名代言人，是他完成了安主統統的設法。但是近年來，安教在各海內紛爭不竭，總有一些人操縱安教做出一些險惡的事情，又有人以為在這類時候，將會有先知呈現。遵還是例，聖使離先知隻要一步之遙。安主早就選好了那位聖使，隻不過它可否成為先知，還要仰仗著它本身和內部的力量……”“我懂了！聖使清修，實在是邁向先知的首要一步，這就像佛教當中，可否成佛，就在一念之間！”“是啊，就是這一唸的間隔，一千多年來……再也冇有先知呈現。最後一名先知去世前已經點竄了教義，並留下了一些疑問，冇有人能解開這些疑問。遵循古經的唆使，聖使清修期間隻要遭到安主的媒介指引才氣解開這些疑問，才氣讀懂古經。就在這一刻，它便是先知，負有傳達安主之道、答覆安教的嚴峻任務，它是安主調派到人神兩類的使者，隻要信奉安主的人都應從命他的使者，聖使便是他的使者……”“先知……能夠說是安教的魁首嗎？”“也是也不是，您應當曉得安教當中冇有魁首，但是用人類的說話來解讀，它又是魁首。”“那麼你……你……”張清揚連說了兩個你字，儘然不曉得如何接下去，莫非麵前的哈麗婭就是“先知”？哈麗婭自說自話：“聖使清修期間就是尋覓安主媒介的過程，我清修已經幾年了，一向冇有所成，即便我把古經背誦多遍，仍然不得方法。可就在剛纔，您的一席話刹時讓我頓悟，讓我明白了很多事情，實在媒介就存在我的心中，隻是我冇有發明。就在這一念間，我俄然間想到安教也是一門哲學，既然是哲學，就應當用哲學、科學的體例去思慮題目，如許便能夠引領信徒走上精確的門路。我們苦苦追隨多年的安主、先知，不過就是科學的、精確的人生體例。您說，宗教莫非不是哲學嗎？”張清揚在哲學方麵成就頗深，聽完她的解釋，當即明白了她統統的思惟，也曉得了她鎮靜的啟事。他淺笑道：“當年哲學家王陽明信了格物致知的話，為了實際朱熹的格物致知，下決計窮竹之理，‘格’了七天七夜的竹子，甚麼都冇有發明，人卻是以病倒。今後，王陽明對‘格物’學說產生思疑，這是我國哲學史上聞名的‘守仁格竹’。說到底，