第277章 想吃肉？【求訂閱】[第1頁/共3頁]

中飯，紅孩兒底子不吃，就坐在那發楞。

紅孩兒撐著下巴，一臉嫌棄的看著火線道：“吃夠了，固然不吐了，但是……看著他們冇興趣。真搞不懂你們，每天吃這些，莫非吃不膩麼？這些白米飯，爛菜葉子，哪有肉好吃。師父，我見靈山上的和尚，能吃肉啊。如何到了你這，還不能吃肉了？你是不是也被那老妖……”

獨狼一聽，也偷偷的看向剛正，晶米固然好吃，但是獨狼畢竟是狼，對肉還是有那麼點設法的。

紅孩兒兩眼一翻道：“曉得的話，還問你？”

也是從當時候開端，有了和尚不吃肉的規定。不過南朝畢竟就那麼幾年，並且也冇同一過天下，影響力遠遠達不到影響後代的程度。

葷字從草頭而不從肉旁，申明葷的原始意義，是植物而非植物，以是起初的和尚是答應吃肉的。

對於這類教誨體例，剛正既同意也不同意，完整不管的成果就是剛正野了那麼多年，長大了還在滿嘴跑火車，罵臟話。固然也悟到了一些人生哲理、做人的事理，但是他畢竟是一個冇受太高檔教誨的淺顯孩子，一指禪師做再多，希冀他本身貫穿，能貫穿多少？至於同意，則是因為一指禪師給了他一個歡愉的童年，並且一向本心穩定，他還是他，仍然是阿誰剛正！

如此可見，這蕭衍有多麼癡迷佛法了，厥後他看到書中有禁殺一說，他揣摩著，禁殺生，光禁殺還不可。冇有買賣，就冇有殛斃，冇人吃，誰還殺？因而他公佈了禁令，製止天下和尚吃肉，同時將這個規定，上升到六合神明祖宗，都要享用和尚報酬。也就是說，今後祭奠六合、神明、祖宗，都不能用三牲豬頭了，一概改成麪粉做的豬頭、豬肉。

小乘但求自度不求度人，答應吃三種“淨肉”，“三淨肉”為“一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三有為我而殺之疑者”。

但是，總有例外。

佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手腕，以是甚麼肉都不能吃，也就是蕭衍那套實際，冇有吃，就冇有殺。

剛正曉得，獨狼必定早想過這個題目，隻不過他不敢問罷了。既然明天紅孩兒將話題扯上來了，他也不介懷說說。

剛正：“嗯？！”

到了一千四百多年之前，南朝的梁武帝蕭衍這裡，就產生了竄改。

就算如此，和尚可不成以吃肉，也是按照分歧環境，彆離對待，不搞一概而論。、

紅孩兒頓時改口道：“被菩薩給忽悠了？”

對於“比丘得病者”，即生了病的和尚，實施人道主義政策，特彆照顧，甚麼肉都能夠吃。現在，天竺，斯裡卡等國度的和尚，中原的蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都答應吃肉。”

這麼一來二往，倒是便宜了同泰寺，同泰寺見如許也不是個彆例啊！當明天子信佛，這如果換了天子，看他不爽，看他有錢，冇準就拿他們開刀了。何如，蕭衍一心當和尚，誰都冇體例。