第三章 《月牙兒》、《我這一輩子》等中短篇小說經典[第6頁/共8頁]

是以，從開端我們就看到了一個覆蓋著壯烈苦楚色采的生命。“鏢局”和“堆棧”之間，連接著沙子龍已經走過的漫永餬口門路，其處境被團體性揭暴露來。

屈辱地“活”，還是英勇地“死”，曾經纏繞過哈姆萊特（莎士比亞：《哈姆萊特》。）。做著國王時，李爾（莎士比亞：《李爾王》。）不準部下人說實話，懲罰了說實話的小女兒；剝奪統統，掃地出門，接受磨難，成為淺顯人後，他方纔明白到實話有多首要：卻瘋掉了，明白也冇有任何用處了。

如果說中國文明程度不高，那麼日本呢？歐洲呢？

此文簡短，無妨賞析：

冇有人曉得答案安在，作者也未正麵答覆，把題目留給了讀者。我們藉助心機學纔有了獨一的解釋：獲得的不如偷到的，偷得著的不如偷不著的。她上了鉤，肇端僅僅在於孤單，要尋個刺激，變更變更口味，這是人道裡埋冇的一角。真正有了體膚之親後，她有了比較，在**上得了更大滿足，為此不吝挑選私奔。

伴計們溫馨地坐在櫃裡，有的悄悄撥弄算盤珠兒，有的徐緩地打著哈欠，辛德治口裡不說甚麼，心中但是焦急。半天兒能不出去一個賣主。偶爾有人在外邊打一眼，彷彿是要出去，但是看看金匾，往天成那邊走去。

在魯迅筆下，隻才寫到看客的麻痹不仁，老舍卻留意到了更深層次的東西――在冇有束縛、罪不罰眾的心機下，人所完整透暴露的惡性、人性。

《新月兒》還是一首散文詩，開篇即肯定是單獨低訴的。一句“又瞥見新月兒了”，意味著慘痛境遇的不竭反覆，把詩的節拍與史的段落，調和融會了，上升為哲理的人生體驗，詰問這天下究竟如何了。

在西方，作家們的小說受基督教影響，常常重視靈肉乾係，風俗從人的內心去安排佈局，寫精力與**的爭奪。中國小說卻常常見事不見人，用事情來動員聽物、生長人物，把外在情節擺在第一名。

《銷魂槍》又是一個新的主題。

好不輕易有了一份奇蹟，做出一番作為，半途卻碰到賦閒、被淘汰，人到中年，要再去尋覓新的職業……其心機，也該與沙子龍一樣吧？

有識貨的人，當著周掌櫃的麵，把布扔在地上，周掌櫃會笑著號令門徒：“拿真正西洋貨去，莫非就看不出先生是懂眼的人嗎？”然後對賣主：“甚麼人要甚麼貨，白給你這個，你也不要，以是呀！”因而又作了一號買賣。

那一彎微光暗澹的“新月兒”，則連穿始終，有著高度的意味意義。

《我這一輩子》則在外在情節和內涵精力之間，尋到了最好的連絡點。這篇小說和老舍另一其中篇《新月兒》，以及沈從文的《邊城》，張愛玲的《金鎖記》，能夠並列為四部“中國從古以來最巨大的中篇小說”（拜見夏誌清：《論張愛玲》，《張愛玲評說六十年》，267頁，中國華僑出版社2001年8月。或者《中國當代文學史》。就我小我的偏都雅，我愛好前三部作品更甚一些。錢鐘書的《貓》、劉恒的《伏羲伏羲》等，也都不錯。我對《阿Q正傳》卻不如何喜好，以為它有點理念化。）。它能夠作為聯絡《駱駝祥子》與《四世同堂》的一條線索，最能表現老舍小說本質，讓“我”切身出場，報告一鬨事情。