第六十九章 ：你勝之不武[第1頁/共3頁]

但是從紀暮然的小眼神中書淺淵就看到了不對勁的模樣，這麼點小小的伎倆，如何能敵得過他呢，“很好，那麼下次上課你起來答覆，都是你的，不消管跟我客氣，我也不會叫彆的同窗。”

“聊甚麼？”她覺得書淺淵要和他混談甚麼人生，地理，哲學汗青一類的話題，但是卻看到書淺淵暴露一副詭異的笑容說：“聊如何能撩到你讓你乖乖的看書。”

說完今後，還很體貼的關上了門，冷靜地分開。留下的就是在一邊的顧末鬆和書淺淵。

說到這，紀暮然彷彿又想起了甚麼題目一樣，真是的，能不能不像擠牙膏一樣，想起一樣是一樣，“教員，你看我這麼好，你能不能給我劇透點東西。”

一不解釋還好，如許一解釋，題目就更加的較著了，真是的，如果冇有甚麼事的話，還需求這麼解釋嗎。

“發問，說一下初期中世紀哲學。”

書淺淵笑了笑，一臉寵溺的模樣說：“那紀同窗來找我的這個彆例也是挺特彆的。”

“對啊，我不介懷。”

“發問，近代哲學是甚麼。”

紀暮然和書淺淵一個拿著書，一個拿著本，兩人對著坐了下來，完整有想要大戰三百回合的架式。

“很好，看來我們需求伶仃聊聊。”

”發問， 11~14世紀初，是中世紀哲學的中期，即經院哲學的全盛期。在此期間，基督教的特性是甚麼。”

在看完圖片的時候，她一不謹慎透露了本身的儲存時候，但是想要擋住的時候，書淺淵卻看到了，“你上課玩手機？”

書淺淵一手點著桌子，另一隻手在那拿著講義，斯斯文文的坐著，一副辦事不驚的模樣說：“不是我出題難，是你壓根就在宿舍冇有好好學習吧。”

紀暮然趴在桌子上，完整冇有了方纔的氣勢，嘴裡嘟嘟囔囔的說：“不是，不是，為甚麼枳枳在宿舍考我的我都會，莫非是教員辦公室的風水有題目，我還傳聞過，一旦來教員辦公室補考的同窗都冇有過的，這個處所必定有魔咒。”

顧末鬆對著書淺淵開端笑了起來，但是笑的確切很光輝，紀暮然看著他倆這個模樣，真是不曉得他倆到底在辦公室乾了甚麼，連絡起來方纔的簡訊，更加輕易讓人想入非非。

書淺淵看了她一會，站了起來，邊走邊說，說：“5~11世紀初是中世紀哲學的初期。這時，人們對於當代哲學除亞裡士多德的邏輯學片段和新柏拉圖主義外，所知未幾。這個期間，新柏拉圖主義比基督教的成分更占上風。首要代表人物是波愛修和愛留根納。波愛修是連接當代哲學與中世紀哲學的橋梁，他對當代的波菲利關於遍及與個彆的題目作了本身的答覆。他正視多樣的個彆事物的實在性，是中世紀唯名論的前驅(見唯名論與實在論)。愛留根納是一個披著基督教外套的新柏拉圖主義者。他主張"否定的神學"，與正統的基督教神學觀相左。愛留根納以為同一的遍及的團體是最實在的，反之，愈是多樣性的東西則愈不全麵因此也愈不實在。不過他以為多樣性和最高同一體"上帝"之間有橋梁可通，這就是"理念"。愛留根納的這類思惟源於柏拉圖哲學和新柏拉圖主義，是中世紀實在論的前驅。”