第十八章、凶信[第1頁/共5頁]

不過偶然候他也會想，是不是找點兒乾茉莉花來下於茶中，當花茶喝，能夠滋味能強一些呢？

裴該拍拍有些痠軟的大腿——這趟正坐的時候實在太久啦——正待開口，忽聽門外話語聲響起：“伯父，譙縣又有人來了。”

比及茶水沏上來，裴該摒退裴丙，一小我斜倚著幾案，一邊喝茶，一邊凝神細思。方纔卞壼問他：“使君可有攘救之策？”他還冇來得及答覆，馮鐵和裴服就出去了，而後聽聞兄喪之信，卞望之也就不便利持續詰問下去。

裴該瞠目怒道：“我必殺陳午叔侄，為先兄複仇！”

裴服口中的“大師”，不消問，當然是指聞喜裴氏這一支的大師長裴嵩了。

裴服點點頭，抽泣著解釋說：“昔日大師在蓬關時，與那李頭頗熟稔，初欲率數部歸洛，李頭也曾應允，故此大師罹難後，小人即被李頭收留。前此跟從李頭到辰亭，聞祖刺史部下提及，二郎在徐州，多將糧秣資供，始知二郎動靜……便即來投。”

儒家思惟本來重德而輕才，再加上雜糅上部分道家實際，講究有為而治，彷彿官吏的最高品性就是啥都不睬，儘管好教誨事情就成，不做事天然不會有過，而無過便是有功。更首要的是，品德這玩意兒看不見，摸不著，官僚階層就此被大群偽君子所占有——比方說王衍就是一完整的偽君子——而世家之間相互吹噓，相互裝點，豪門微瑕也要摳成大過，世族品德再有虧，隻要冇被人當場逮住，全都能夠亂來疇昔。

“汝如何到此，阿兄安在？！”

他從江南搞來了一些茶葉，當然啦，冇有遵循時下的風俗，討取茶餅，而是要求把新葉采摘下來以後，略加翻炒，去其草腥氣，就送到臨淮——自有裴仁等人賣力辦理。實話說，任何天然物種，天生就不是用來養人的，那種覺得人乃萬物之靈，萬物皆供人所用的說法美滿是胡扯，以是不顛末耐久的培植和改進，這些新的茶種完整冇法和後代比擬。但裴該在宿世就不是一個好飲茶、善飲茶的人——實在他更喜好咖啡——穿來此世，有茶水可喝就充足了，也不需求求太高。

實在裴該假想中的答覆很簡樸，那就是——想要擯除胡虜，安寧天下，誰都靠不住，隻能靠本身！以是甚麼長安、建康，全都不要對他們報任何但願！

“大師”是奴婢對仆人的稱呼，偶爾也施用於兒媳稱呼婆婆。裴該本人對這個稱呼並不風俗，因為就實際上而言，他不是大師長，上麵另有個裴嵩呢，家中奴婢稱呼本身普通用“郎”或者“二郎”；但是他孤身南渡，現在的奴婢都是從江南現召的，南人稱年青男人都為“郎”，輕易混合，以是就直接讓他們稱呼本身“仆人”或者“主公”了。