第八章 百年日記[第3頁/共4頁]

“我問楊那唸的是甚麼東巴經，他說是《東巴往生經》，用來超度靈魂的，隻豐年紀最大最有德望的阿誰東巴才氣讀出上麵的經文。我問他這是為了超度甚麼，他冇有說。”

我們聊的話題仍然是待續了之前《東巴神路圖經》和《東巴往生經》的內容，此次加上了小木這研討生和紮西這個藏族，說得更是熱火朝天，很多我從冇聽過的東西在相互的印證下豁然開暢。

小木奇道：“你有這方麵的質料？我搜刮過很多東巴文籍，就冇見過有這方麵的記錄，如果不是聽你提及，我都不曉得有如許一部經籍的存在。”

我們都感覺內心有沉甸甸的東西在壓抑著神經，兩個紮西緊咬著牙，小木手指捏得發白，老楊時不時又歎口氣，我見氛圍沉重如此，漸漸把畫捲上放入畫筒中：“感謝楊教員您抽時候來歡迎我們，打攪了。您看如果還想到其他甚麼事，到時您聯絡我們啊。”我又把本身的電話留給老楊，算是給事情留下個尾巴，在老楊千萬聲對不起中，一行人拖著沉重的腳步回到了車上，漸漸開離了虎跳峽鎮。

這幾張照片看來是再冇法找回了，而我手裡拿的這張圖，除了曉得紙張是古物外，此中所包含的資訊纔是最首要和貴重的，而現在，跟著照片流出外洋，並且是完整不著名的陌生人，想再找到照片解密畫中資訊那真是大海撈針了。

我們仨約著一起吃了個晚餐，然後慢悠悠地往尼雅吧趕去，我們約在那兒見，平靜也便利說話。

“……四周暗中無光，我偷偷轉眼看了看，四週一片黑甚麼都看不到，隻要不遠處那老東巴手裡不亮的一根鬆明最獨一的光源。主啊，諒解我這時候內心可駭。”

註釋：

“我當時也不清楚為甚麼會有一個本國的布羽士能觀祭了，我看到的記錄也是彆的人與布羽士對話後的記錄，那人的記錄關於這點的記錄並未幾。以是不得而知為甚麼本國人會晤到了。我見到這條記錄後，又花了很大的精力去尋覓這個叫華萊士的布羽士的日記本，最後都查到羅馬教廷的調派記錄才找到這個叫華萊士的人，然後我又按照此找到他的家人，然後花了點錢纔拿到他的日記本。”

“……唸佛的聲音停止了，然後到我醒來時，我已身在教堂裡，楊在我邊上守著我，我不曉得我是如何返來的，那場祭奠甚麼時候結束的也不曉得。”

老紮西問道：“阿誰東巴研討院的教員你還記得是誰嗎？難說會從他那兒得知阿誰本國人的動靜。”

1：在YN怒江、麗江、迪慶等地村落現在仍有教堂存在，因偏僻反而在經曆各大過後得以儲存，也另有大量的少數民族信奉基督教，更奇葩的是一個村裡一個民族的既有梵刹，也有道觀，另有教堂，做法事祭奠時又會請東巴（納西族）、畢母（彝族）等，各拜各的，大師並行不悖，以是說麗江的信奉是個大融會大雜儈的信奉。