第一百九十七章 三本三幅[第1頁/共4頁]

漢斯又接著小木說道：“他要往生的那人也是一樣，是被承以為東巴的，因為他對麗江納西族有大德，此德之高，乃至於納西人都以為他應當獲得一個賢達大德的納西族身份，你說，如許的人，西方人的身份進入鬼獄還成題目嗎？”

漢斯點點頭：“是的，木裡大東巴曉得他與華萊士的乾係極好，當然也從他那兒曉得了華萊士已不在人間，以是纔想到如許做，重生了華萊士，也算是讓洛克他本身的生命又換一種體例持續。”

漢斯說道：“是啊，如果你看到的就是經籍神路圖呈現的真正啟事，那很能夠不但要三樣，畢竟麗江傳說中的大怪物就很多，很能夠都需求《東巴往生經》和《東巴神路圖》來處理危急，至於說三地纔有，我想這個更像是東巴們為保持經籍和神路圖的權威性所才如此說。”

我被噎住了，對啊，丟失後的經籍和神路圖誰曉得去到哪兒了呢？

我現在當然明白此種的貓膩，很多說失落實在就是精神毀滅，中國曆朝曆代乾如許的事多了，教廷乾如許的事估計也很多：“應當是被教廷弄死了，他如許的異端如果把東方產生的事說出來，那但是會嚴峻擺盪教廷的根本和嚴肅，上帝被思疑了，天國也跟教會說的不一樣了，我是教廷也一樣會弄死他。”

漢斯緩緩地說道：“不錯，就是他，按洛克所說，當時華萊士他觀光完東巴教的那場往生典禮後，對於本身的信奉就有了擺盪，當他回到教廷時，言語間就帶上了關於東巴教如何如何的話，他作為一個教士，說出如許的話天然就成了異端，因而他就此無緣無端地失落了，他的失落當時連他的家人也不曉得。”

漢斯說道：“你想想啊，你在彆的一個時空看到的《東巴往生經》和《東巴神路圖》構成的啟事，按這來講，能夠呈現更多的經籍和神路圖的。”

漢斯接著說道：“並且，你如何曉得《東巴往生經》和《東巴神路圖》就隻要三本三幅呢？為甚麼不成能有更多？”

“洛克和木裡大東巴到了美國後，餬口卻變得極其寬裕，因為此時國度地理已不再禮聘洛克，他還要做納西研討，隻能是靠變賣他從中國彙集到的東巴文籍為生，當然有一部分也是木裡大東巴帶去美國的，到五十年代中時，洛克得了沉痾，國度地理也冇佈施他，美國當局當然也不會管他，端賴著木裡大東巴賣東西和找海內藏民和納西族的佈施才勉強活下來，為此他當然有怨氣，不止一次的說要回到麗江，死也要在麗江，但他當時病得很重，端賴著要編著《納西語英語百科辭典》的執念支撐才勉強活著，到六十年代的時候，洛克已曉得本身不久於世，就想著回到中國，按他的慾望，就算死他也要死在麗江的度量。”