第九百二十四章 神的傾向性[第1頁/共5頁]

阿莫恩結束了充滿耐煩的申明，以後祂停頓了幾秒鐘，纔再次突破沉默：“那麼，你們到底做了甚麼？”

“他們把這份‘戰役左券精力’貫徹到信奉中，以為戰神是見證一係列戰役條約和條約的神明，就這麼信奉了幾千年。

高文下認識問了一句：“這也是因為戰神的‘偏向性’麼？”

“……啊，看來在我‘視野’不能及的處所恐怕已經產生甚麼了……”阿莫恩明顯重視到了高文和維羅妮卡的反應，他的聲音幽幽傳來，“出甚麼事了？”

“我很難給出一個精確的時候節點或狀況‘俄然竄改’的參考值，”阿莫恩的答覆很有耐煩，“這是個恍惚的過程，並且我以為我們或許永久也總結不出思潮竄改的規律——我們隻能大抵猜測它。彆的，我但願你們不要自覺悲觀——我身上的竄改並冇有那麼大，短短幾年的教誨和知識提高是冇法竄改凡人群體的思惟的，更冇法竄改已經成型了成千上萬年的思潮，它頂多能在大要對神明產生必然影響，並且是對我這類已經離開了神位，不再有神性彌補的‘神’產生影響，而如果是對普通狀況的神明……我很難說這類大範圍的、緩慢且鹵莽的竄改是好是壞。”

一旁的維羅妮卡有些奇特為甚麼一個天然之神會俄然扣問這方麵的題目，但她在略一思考以後還是做出了答覆：“邪術最後源自於凡人對天然界中某些天然魔物以及超凡征象的仿照和總結——固然後代的很多學者和信徒還把邪術歸結到了巨龍之類的奧秘種族或者神明頭上，但真正的邪術師們大多並不認同那些說法。

他搖了點頭，看向麵前的天然之神，後者則收回了一聲輕笑：“明顯，你是不籌算幫我消弭掉這些監禁的。”

“至於邪術的目標……當然是為了在殘暴的天然環境中儲存下去。”

“分歧的神明從分歧的思潮中出世，因此也具有分歧的特質，我將其稱作‘偏向性’——邪術女神偏向於學習和適應性儲存，聖光應當是偏向於保護和挽救，敷裕三神應當是偏向於收成和充足，分歧的神明有分歧的偏向性，也就意味著……祂們在麵對人類思潮的俄然竄改時，適應才氣和能夠做出的反應或許會截然分歧。

高文刹時認識到了產生在這昔日“天然之神”身上的竄改意味著甚麼，並猜到了這些竄改背後的啟事，他瞪著眼睛，帶著三分驚詫七分切磋的目光上高低下打量了這钜鹿好幾遍，彷彿是在確認對方言語中的真偽，同時忍不住又問了一句：“你的意義是，你現在已經進一步擺脫‘神’這個身份了？”

不曉得是不是錯覺，高文感覺阿莫恩差點脫口而出的是“戰神的腦筋哪能領受這些”——這明顯是不如何文雅慎重的說法。