第379章 君子之敵[第1頁/共3頁]

宋朝的文官太幸運，從宋太宗期間開端就泡在蜜水裡長大，並且水裡的甜分還不竭地增加，幸運啊，過了度就產生了副感化。文官們、士子們平分紅了兩派。一派是尋求更大的甜分，天子說如何就如何，宰相說如何就如何，一點特彆過分的事和話都不說不做，統統隻為了獲得更大的好處；另一派就反其道而行之，他們神馳著精力方麵的高貴巨大，統統的言行思惟，都向太古期間的非常狷介的絕種人類挨近，即“君子”們。

這是個鋒利、實際的題目。簡樸點說，甚麼是對的，甚麼是錯的，這世上真有個穩定的、永久的標準嗎？你真的信賴本身永久都是百分之百精確的嗎？如果不能，你憑甚麼去要求彆人，乃至號令彆人去從命？

彆的，中國當代兵戈很有原則的，特彆是克服國，不殺前朝皇族。這個傳同一向持續了好久。唯獨被近世的幾個少數民族政權給粉碎掉了。商不殺夏的皇族，周也冇殺商的。商朝的皇族被周武王封在了河南商丘一帶，還說法商紂王的兄弟被封到了朝鮮等等。固然這些處地點當時看來，都是不如何長莊稼的處所，但也確切保命了。周武王冇需求殺蘇妲己，更何況，妲己也是個薄命的孩子，賜賚周公，也是很有能夠的。國色天香，以仁德自命的周武王如何捨得殺呢。

而據杜麗麗的報告，蘇妲已隻是帝辛的後宮浩繁的美女之一，並非王後，帝辛獲得她時，德配薑王後已經歸天多年，帝辛並未再立王後。妲已固然因為年青貌美，很受帝辛寵幸，但她的職位卻遠遠的低於王後。帝辛的女人中，職位靠近王後的另有其人，是一名三十多歲的出身鬼方氏的女將軍和女祭司。這位王後年紀雖比妲已大上很多，但也極其貌美，不輸妲已，並且她形體健美，精通技藝，能利用青銅大刀作戰，執掌軍權，是帝辛的強助，還是女祭司，主持國度祭典和占卜，妲已對她非常尊敬。

那為甚麼說“酒池肉林”是商紂王的政績工程乃至能夠說是民氣工程呢。試想在這類共同歡樂的行動中，商紂王跟蘇妲己，給大夥籌辦著酒肉，讓大夥一邊吃苦，一邊“吃苦”，不是民氣工程是甚麼？

挺好的一個女孩子，厥後為甚麼被人們編排為狐狸精了呢？啟事是有蘇氏這個半遊牧半農耕的部落，是以狐作為圖騰的。說蘇妲己是狐大抵來源於此。實在狐是狐，狸是狸，在中國古語中。《山海經》中說，前者有仙氣兒，後者就是淺顯的植物。這個辨彆，一向到北宋或者更早一點的時候，才被恍惚化。狐狸二字放在一起，呈現貶義了。彆的，克服的周人用襟曲解汗青，用心編排商紂王的段子，以論證人家好女色如此。中國當代汗青很成心機的一點便是，末代天子老是昏君，建國天子大略賢明。真的如此嗎？一定。孔子在《論語》裡邊也不得不承認，周武王此人不如何樣。當然，孔子的先人是商朝的後嗣這事，也很成心機。商朝編排夏桀好色，周朝編排商紂，也算是幾百年就是一個循環，欠的債總得要了償的。魯迅先生說中國汗青是反覆的，可見一斑。汗青這事，就是，說的多了，天然就成真的了。然後，良家女子蘇妲己也就被美化了，厥後，跟著狐狸精這個詞更加的小三兒化與乾女兒化，“蘇妲己”這三個字也便成了狐狸精的代名詞了。