第五一八章 花和尚朱元璋（二）[第2頁/共3頁]

畢竟不是統統的人。都是狂熱的宗教活動者，這個天下上，另有很多的人但願平安悄悄的活著。

他也更瞭解，餬口在低層的那些勞動者們，餬口是多麼的艱苦，為此，在成為天子以後，他製定了很多打壓官僚個人的政策。但是，從汗青生長的實際來看，他的那些政策，因為它的汗青範圍性，而冇有獲得他想要的成果。

固然在中國汗青上，他不是獨一一個和和尚這類職業扯到一起的天子，勇於去那些冇有定力，被幾個和尚忽悠到寺廟裡的天子，他明顯更曉得這個天下的艱苦。

但是這個家庭，卻冇有甚麼需求幫忙的處所，即便他們餬口非常貧困，但倒是甘之如飴的，反而是他們兩個，獲得了這家仆人的熱忱接待，並且噓寒問暖的扣問他們需求甚麼？

他們的侍從們，明顯並不睬解他們為甚麼放棄此次絕好的機遇。那家貧困的牧羊人，心底非常仁慈，對於高原放牧上的各種要乞降技術，把握得也非常透辟，乃至能夠說，在這個期間裡，已經達到了一流的程度。他們，必然會成為這一代最好的信眾，但是朱元璋和姚廣孝，卻終究放棄了讓他們成為行動的機遇。

以是，他挑選的體例就是，作為一名宗教的傳播者，叫人用新奇的理念武裝起來。直到下一個汗青節點的到來，所謂的汗青節點，固然是汗青的生長方向，再一次透暴露宗教的範圍性。但是就目前的環境來看，大同教還是是出產力生長方向的燈塔。

不但是西藏本地的各個政權，還包含蒙古各部落。

但是他們千萬冇有想到。反而是這群人，籌辦用本身最儉樸的勞動結晶，賣花姐他們一起上的勞累。

他在重生以後，很快體味到了這些事情。他們很多政策，遭到了帝國天子的攻訐。但是他並冇有今後放棄，他還想要為這個天下的勞苦大眾，締造一些無益的政策。因而，在天子的循循善誘之下，他插手了這個打算，成為帝國宗教鼓吹隊的一員，並且冒著生命的傷害，來到了青藏高原之上。

那是因為他們並不曉得，藏傳佛教固然是佛教的一個宗派，但是藏傳佛教內部的各個宗派，相互之間的排擠倒是非常嚴峻的。並且他們的相互排擠，在很多政權的內部，都演變出了政治上的持續品。

冇有哪個宗教，能夠擺脫被政治家們操縱的成果，他們在某種程度上，不得不向政權的統治者們作出讓步。

他們是絕對不會信賴，另有甚麼比這更加奇異的存在，如果有人試圖奉告他們，的確這類更加存在的東西存在，那麼他們召來的，很有能夠不是頂禮膜拜，而是刀光劍影。