第十六章白蓮法術[第1頁/共3頁]

隻是這些讀本的紙張已經泛黃，明顯存在的時候已經不短了。茅崢翻了一下，發明在那工工緻整的註釋之側，常常能看到幾個歪歪扭扭的字，而幾個歪歪扭扭的字，明顯是一個小孩子寫下的。

請神術顧名思義，就是請下神力，附著在請神之人的身上，從而獲得強大的氣力。請神術強大者，能夠呼喚天兵天將，乃至能夠獲得星宿的力量；而請神術修行不到家的人，也隻能去跳大神，騙一些愚夫愚婦的財帛。

白蓮社固然附屬於淨土宗，但畢竟隻是一個核心的構造，是以白蓮社冇有機遇打仗到佛門的神通。白蓮社的神通，都是從官方彙集而來的，首要分為請神術和祭刀術兩類。

而王安石編輯《三經新義》突破了唐朝以來的註疏體係，便招致了一多量“衛道之士”的痛罵。但王安石對峙了下來，並把《三經公理》作為科舉的必讀書推行開來，一股新風便吹遍了全部儒學界。

當然能夠獲得王安石的贈書，茅崢已經很歡暢了，對於那些那幾個歪歪扭扭的字，他也完整冇有在乎。

茅崢在請神術上的天賦可謂無人能比，一日之功。就是彆人練上一年，也不必然能比得上。但是自從前次對戰茅山羽士失控以後，溫小慧就嚴禁茅崢學習請神術了。溫小慧擔憂茅崢的心誌和身材，會因為接受不住神力而走向崩潰。

但在理學大行於天下以後，大家都健忘了，是王安石一句“祖宗不敷法”，最早突破了之前的僵局。

宋朝正視文人，儒學也獲得了很大的生長，而幾百年來，冇有任何竄改的典範體係，也讓很多讀書人都感到極大的束縛。但是祖宗之法不成改這句話，壓在了讀書人的頭上，使他們不敢對典範有說出一句發對的話。

因而茅崢隻能學習祭刀術，和其他一些雜七雜八的符法了。但是茅崢在祭刀術和符法方麵，天賦就差多了，他至今都不能挪動一把兵刃。

茅崢說完，對著長刀順手指了一下。出乎料想，長刀竟然飄了起來。

這一日中午，送走了煩人的教書先生，茅崢連午餐都不吃了，直接跑到了後山，練習隔空移物去了。

當茅崢從王安石的茅舍中走出來之時，他的懷中抱著幾個小冊子，這是王安石送給茅崢的一些讀本，內裡寫著儒學的很多典範語句，而更多的則是詳細而淺近的註解。

“還不是聖母曉得你冇有吃午餐，讓我送過來嗎？不過看你急得抓耳撓腮，也挺成心機的。哎呀，地上多臟呀，你快起來吧。”溫元把飯盒放在中間的桌子上，就伸手來拽茅崢。

但是地上的長刀，彷彿就是跟他過不去一樣，不管他如何儘力，都是一下也不轉動。

“王相公，你不消送了，你歸去歇息去吧。我今後會常常來看你的。下回我必然不會健忘帶禮品的。”茅崢招手喊道。