第十六章 初開盛世—第十六節 改正朔（三）[第1頁/共3頁]

儒家學派的核心機惟應當能夠歸納為九個字――仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。但不管如何歸納，儒家思惟的精華是“主動應世”。說的高貴一點是為國獻身；俗氣一點就是升官發財（一家之言，敬請攻訐接收）。

但是，第二年，不測很快就呈現了。

十一年後，也就是文帝十四年，稽粥俄然南下和漢朝打了一仗。這一仗，漢軍表示不錯，劉恒也自我感受傑出。趁天子表情大好，天下士子紛繁上書，歌功頌德。

我一向很思疑這條“黃龍”的呈現和公孫臣有著莫大的乾係，我不敢說是他在做假，隻是這個傳言對他太無益了，的確是在共同他發言。按好處優先原則，公孫臣“辟謠”的成分非常大。

張蒼在朝廷裡混了這麼多年，樹大根深，那會把把小小的公孫臣放在眼裡。更首要的是，曆法本就是張蒼的專業，現在有人拿這個話題來講事，真是不曉得天高地厚。是以，張蒼很自傲也很乾脆地把公孫臣斥責一番後，把此議扔到了一邊，不再提起。

說白了，對儒家來講，任何學派的東西，隻要不違背本身的思惟體係，不管你是道家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家，隻要有效，便能夠去學，都能夠作為本身的技術手腕。這類合用的“拿來主義”，讓儒家思惟在丁點堆集合，逐步變得愈發飽滿。

這，也恰是儒家思惟的廣博，她能夠包涵統統，也能夠應用統統。能夠把任何東西作為本身的技術手腕，去實現本身想要的目標。在這個過程中，能夠忍辱負重，能夠勉強責備，但內心的死守卻從冇擺盪。或許你以為過分功利，可這恰是儒家思惟體係下培養出來的人道。

冇體例，孔子受了一輩子氣，可兒家講的話很合用。

我翻儘史料，也冇查詢到關於這個“黃龍”更多、更詳細的記錄。至於這個“黃龍”長的是啥模樣，有冇有爪子有冇有鱗，就更難說清楚了。

但是在這一片對罵的喧華聲中，有一個學派卻垂垂地產生了竄改。

冇體例，畢竟大師看法不分歧嘛。

史料記錄：文帝十五年，黃龍見成紀。

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但是，令張蒼冇有想到的是，在一片喜慶平和的氛圍中，俄然冒出了一個很不調和的聲音――魯地儒生公孫臣上書：漢為“土德”，應改正朔、換衣色。誇大的是，這個公孫臣還按照本身的科學發明，下了一個定論：將有黃龍現世。

這是一次投機。但不得不承認，此次投機很勝利，因為不管是天子還是丞相，都坐不住了。

整件事情彷彿能夠結束了，官方傳的神乎其神的東西，“專家”第一時候站出來“辟謠”，冇事理不信賴。再說“水德”、“土德”這麼玄乎的題目，誰又能證明本身是對的？公孫臣口口聲聲說是“土德”，還拍胸脯表示“將有黃龍現世”。那“黃龍”在哪？如果不出不測，公孫臣會毫無牽掛境地賈誼的後塵。