宗廟(5)[第1頁/共3頁]
嬴櫟道:“甘杜等人衝突秦國之變法,實則保護一己之利而罔顧國度安危。”
嬴櫟道:“商君是衛國人,但是入我關中大地主政變法,為我大秦光複失地立下汗馬功績。末將看來,商君能文能武,可真是一名了不起的大政治家。”
嬴櫟問:“公子但是想另尋他法?”
嬴櫟心中感激,他見子嬰如此信賴本身,不由對子嬰的恭敬又多增加了一分。
子嬰聽了,對嬴櫟說道:“這便是難以定奪之處。你在宗廟行刺趙高,屆時受製其翅膀保護......”子嬰難決,他轉言道:“此事容我再作思考。”
子嬰思考一番,他道:“子正,本來大秦的十口寶劍,能夠傳下來的已經未幾。大部分都隨該朝先君葬入陵墓。剩下三口彆離是秦仲君之征西劍,襄公之周王劍,共公之服武劍。”子嬰帶著嬴櫟一一檢察甲冑道:“這十口寶劍,我等現在能夠見到的,隻剩下定秦,櫟陽,商君以及飛岐劍。”
“恰是。你可知李斯如何評價商君麼,他說‘孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷富,國以強大。’”
嬴櫟道:“公子曾說,此生最是恭敬者,商君公孫鞅。”
在秦國,孝公以後曆代秦王幾近都是法家學說支撐者,而秦始皇是更果斷的法家履行者。秦始皇曾特彆命人訂正法家學說以供諸公子學習瀏覽。子嬰長在深宮,深受大父影響,自小便對《管子》《韓非子》等法家著作多有研習。此中,他更是是對《商君書》推許萬分。子嬰道:“商君曾言:‘宿世分歧教,何古之法;帝王不相複,何禮之循。湯武之王,不循古而興,殷夏之滅也,不易禮而亡。’這便是當時而立法,因事而製禮之要。’”
嬴櫟停下腳步,和子嬰說道:“公子,方纔部屬目觀圍牆與將丞殿之間的間隔,發明二者相距約為一丈。太廟的圍牆將兩座大殿圍城一圈。四下能夠兩人環抱並行。”嬴櫟頓了頓問道:“公子,趙高是否會派人在此牆殿以後駐守?”
子嬰在內殿站了一會,哀痛地說道:“宗廟社稷......子嬰難全......願我大秦先人,佑我秦國基業!”
這時會,子嬰俄然問道:“子正,此處......可事之?”儲君大是躊躇。
“恰是,不過自孝公起,秦國君王的兵器還是多有儲存。現在秦國傳至你我二人之時,不也還留有定秦與泰阿麼。”
嬴櫟聽著子嬰對大良造的褒美,心中不由產生對這位巨大政治家,鼎新家的無窮神馳。子嬰此時說得慷慨,他續道:“昔日孝公變法之初,在變法與循舊之間難以棄取。當時朝中一乾舊貴族以甘龍,杜摯為首,提出法古無過,循禮天真的論調。甘杜等人以為,若無百倍之好處。則不需更變法律。”
子嬰道:“孝公之時秦國已曆六代亂政,國勢大衰。秦國自簡公在位時更是喪失了最首要的河西之地。待到獻公時亦多次與魏國爭奪河西。孝公即位以後,擔當獻公複興秦國,光複河西之遺誌。商君西來,與孝公提出耕戰答覆之議,故變法之令乃是富國強兵之策,既為國度複興,百姓強大,那又怎能說無百倍之利?”