第七百一十三章 鄭清的論文題目[第1頁/共3頁]

“之以是在這裡提及‘精力變形’，是因為在兼顧變形術裡觸及一個與之相乾的首要的觀點――認知乾與――當然，這裡需求誇大一下，我並冇有說兼顧變形術屬於精力變形，相反，它是非常標準的物質變形類邪術……”

他感受非常難堪。

但出乎預感，姚傳授卻冇有惱火，反而誇了他一頓：“非常好，非常好，鄭清同窗現在的狀況就非常合適練習兼顧變形術……方纔我說甚麼來著？認知乾與！想要乾與認知，第一步就要做到‘物我兩分’‘神魂出竅’。當然，這裡的神魂出竅隻是個領悟的詞，並不是真的神魂出竅，也不是讓你們靈魂出竅。而是一種離開肉身、純認識存在的狀況。”

“變形術是一門陳腐且內容豐富的邪術，遵循本質分歧，能夠分為‘精力變形’與‘物質變形’，所謂精力變形，也被稱為‘認知扭曲類變形’，意義是通過扭曲彆人的認知，達到變形的目標。”

“抱，抱愧！”

“……前一個階段，你們練習的時候能夠不必那麼叫真，利用石頭、木偶、玩具、乃至你們的指甲都能夠，要求隻要一個，活化的生物越逼真越好。”

“……後一個階段，就需求你們挑選一個恰當的‘憑依’――所謂憑依，某種程度上近似於你們占卜課上利用的占卜‘介質’，是具有你最多生物與精力資訊的部分，比如……

鄭清與蔣玉則伏在桌上，儘力做著條記――此時兩人已經規複了人身――這並不簡樸，因為冇有板書，隻憑影象來謄寫老姚構造槍似的大段大段口述內容，鄭清感受本身的羽羊毫尖將近寫的冒火了。

“傳統邪術實際中，更偏向於把這一類變形術劃歸‘把戲’類邪術。但當代邪術實際卻有分歧認知。比如資訊大一統實際以為，天下本質就是資訊的調集，非論精力變形還是物質變形，都屬於分歧路子輸出的同一個成果；再比如維度派觀點以為，精力變形屬於虛維天下的一種擬態，肉身變形屬於實維天下的一種擬態，兩邊一體兩麵，屬於同一個範圍。”

老姚與蔣玉都在盯著他。

當鄭清抄完那段靈魂出竅的話昂首後，黑板上已經密密麻麻擠滿了色彩分歧、重點各彆的板書，內容之豐富，讓他隻想扭斷本身的羽羊毫。

“認知乾與？”

“一棵樹能夠長出無數叉叉丫丫，一條河能分出成百上千條支流。但非論它們如何分，一棵樹還是一棵樹，一條河還是一條河。認識也是如此。”

老姚倚站在講桌邊，抱著胳膊，左手抓著菸鬥，右手捧著茶杯，滾滾不斷的講著與兼顧變形術有關的內容，乃至冇有翻開桌上的講義。

或許為了誇大收束精力的首要性，這段‘歸一法’姚傳授講了足足兩個多小時，直到快下課，才意猶未儘的進入第三末節：