第10章 說符篇(1)[第1頁/共3頁]

關尹謂子列子曰：「言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者，影也。故曰：『慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。』是故賢人見出以知入，觀往以知來，此其以是先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之神農有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，以是存亡廢興而非由此道者，未之有也。」

宋有蘭子者，以技乾宋元；宋元召而使見。其技以雙枝，長倍其身，屬其脛，並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又能燕戲者，聞之，複以乾元君。元君大怒曰：「昔有異技乾寡人者，技無庸，適值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進複望吾賞。」拘而擬戮之，經月乃放。

列子學射，中矣，請於關尹子。尹子曰：「子知子之以是中者乎？」對曰：「弗知也。」關尹子曰：「未可。」退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰：「子知子之以是中乎？」列子曰：「知之矣。」關尹子曰：「可矣；守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。故賢人不察存亡而察其以是然。」

白公問孔子曰：「人可與微言乎？」孔子不該。白公問曰：「若以石投水，何如？」孔子曰：「吳之善冇者能取之。」曰：「若以水投水，何如？」孔子曰：「淄澠之合，易牙嘗而知之。」白公曰：「人固不成與微言乎？」孔子曰：「何為不成？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者：不以言言也。爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為有為。夫淺知之所爭者末矣。」白公不得已，遂死於浴室。

子列子窮，麵貌有饑色。客有言之鄭子陽者曰：「列禦寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者，再拜而辭。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之老婆，皆得佚樂。今有饑色，君過而遺先生食。先生不受，豈不命也哉？」子列子笑謂之曰：「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾以是不受也。」其卒，民果作難而殺子陽。

宋人有好行仁義者，三世不懈。家無端黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：「此吉利也，以薦上帝。」居一年，其父無端而盲。其牛又複活白犢，其父又複令其子問孔子。其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父曰：「賢人之言先迕後合。其事未究，姑複問之。」其子又複問孔子。孔子曰：「吉利也。」複教以祭。其子歸致命。其父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無端而盲。厥後楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者太半。此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱複。