第9章 楊朱篇[第2頁/共6頁]

楊朱曰：「人肖六合之類，懷五常之性，有生之最靈者也。人者，虎倀不敷以供保衛，肌膚不敷以自捍禦，趨走不敷以從利逃害，無毛羽以禦寒暑，必將資物覺得養，任智而不恃力。故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主，物亦養之主。雖全生，不成有其身；雖不去物，不成有其物。有其物，有其身，是橫私天下之身，橫私天下之物。不橫私天下之身，不橫私天下物者，其唯賢人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之謂至至者也。」

楊朱曰：「豐屋美服，甘旨姣色。有此四者，何求於外？有此而求外者，無厭之性。無厭之性，陰陽之蠹也。忠不敷以安君，適足以危身；義不敷以利物，適足以害生。安上不因為忠，而忠名滅焉；利物不因為義，而義名絕焉。君臣皆安，物我兼利，古之道也。鬻子曰：『去名者無憂：』老子曰：『名者實之賓。』而悠悠者趨名不已。名固不成去，名固不成賓邪？今馳名則尊榮，亡名則卑辱。尊榮則逸樂，卑辱則憂苦。憂苦，犯性者也；逸樂，順性者也。斯實之所繫矣。名胡可去？名胡可賓？但惡夫守名而累實。守名而累實，將恤危亡之不救，豈徒逸樂憂苦之間哉？」

楊朱曰：「伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。大家不損一毫，大家倒黴天下，天下治矣。」禽子問楊朱曰：「去子體之一毛以濟一世，汝為之乎？」楊子曰：「世固非一毛之所濟。」禽子曰：「假濟，為之乎？」楊子弗應。禽子出語孟孫陽。孟孫陽曰：「子不達夫子之心，吾請言之。有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？」曰：「為之。」孟孫陽曰：「有斷若一節得一國，子為之乎？」禽子沉默有閒。孟孫陽曰：「一毛微於肌膚，肌膚微於一節，省矣。但是積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節。一毛固一體萬分中之一物，何如輕之乎？」禽子曰：「吾不能以是答子。但是以子之言問老聃關尹，則子言當矣；以吾言問大禹墨翟，則吾言當矣。」孟孫陽因顧與其徒說他事。

楊朱曰：「原憲窶於魯，子貢殖於衛。原憲之窶損生，子貢之殖累身。」「但是窶亦不成，殖亦不成；其可焉在？」曰：「可在樂生，可在逸身。故善樂生者不窶，善逸身者不殖。」

衛端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治油滑，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。牆屋台榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪禦，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國，非齊土之所產育者，無不必致之；猶藩牆之物也。及其遊也，雖山川阻險，塗徑修遠，無不必之，猶人之行咫步也。來賓在庭者日百住，庖廚之下，不斷炊火，堂廡之上，不斷聲樂。奉侍之餘，先散之宗族；宗族之餘，次散之邑裡；邑裡之餘，乃散之一國。行年六十，氣乾將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年當中儘焉，不為子孫留財。及其病也，無藥石之儲；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而藏之，反其子孫之財焉。禽骨厘聞之，曰：「端木叔，狂人也，辱其祖矣。」段乾生聞之，曰：「端木叔，達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛之君子多以禮教矜持，固未足以得此人之心也。」