024回、貪倚三山齊雲坐，杯觴欲取一湖酌[第1頁/共5頁]

孫思邈笑了：“有些事不能言述，要切身考證方知，奉告你最簡樸的，大成真人傳聞有三元之壽，脫病厄之苦，能終其天年而不衰。所謂三元之壽，一甲子循環為一元，三元為一百八十年。……有此境地之人也一定都在人間留三元之限，隻是略說罷了，重點在終其天年而不衰。也能夠遇大劫而終，或自解而去，或境地更進以求飛昇。”

世人談飛昇，有兩種含義，其一是指修行高人有飛天之能，凡人稱為飛仙，那是溢美之詞。真正的飛昇成仙，是指入迷入化以後，人間各種化身美滿無礙，可超脫色界而得大擺脫，此時方是真瑤池地。如此說來入迷入化以後另有修行境地，但孫思邈就冇有多講了。

梅六：“呂道長還說了，齊雲觀範圍狹小不敷仙家氣相，少爺如果在那邊學仙術也失了身份。青漪湖中承樞、法柱、剛正三山連為一體壯如神仙筆架，度量深穀仙氣充盈，是可貴的仙家福地。……他但願能在青漪湖三山中鑿建洞天，並不追求梅氏私地，隻想廣佈仙緣於蕪州四鄉，少爺如在那邊隨他修行，也能得人間善果。”

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“就在這裡，少爺請過目。”張果遞過來一張a4紙大小，金色封麵鑲紅邊半數的帖子。梅振衣一瞥見這個帖子就想起穿越前的大伯梅正乾來，那位正乾道長在道觀裡裝神弄鬼騙旅客香火錢，桌上的署名帖也是這類皮子。

當然，修行也不止這麼一條路，比如佛家從表情動手，直求步步擺脫，法門與道家分歧，但樞紐之處是近似的。比如破妄不迷，身心表裡出入佛門無礙，稱羅漢果，道家至此則稱大成真人。入迷入化超脫色界，化身奧妙可渡世人，稱菩薩果，猶在真瑤池地之上。細細究查起來，有各種龐大的次第講究，不入門修證，外人是說不清的。

孫思邈是個修道的散人，但並不求飛昇成仙，隻是想以此印證醫道，醫治人間痛苦，以是他並冇有在洞天福地清修道法，而是行走江湖濟世人間。他這類設法梅振衣多少能瞭解，中國傳統思惟就有“不為良相，便為良醫（注1）、良相輔廟堂，良醫治人間”的說法，包含中原治世的鼻祖炎帝與黃帝，本身也是醫道之祖，傳世醫典就托名《神農本草經》與《黃帝內經》，這些事理曲正波傳授都曾經講過。

孫思邈苦笑：“且不要誇我，你固然聰明，但畢竟年紀還小，不懂人間痛苦江湖險惡。有人確有修行神通，但更多人未免誇大其詞欺世盜名，世上魚目混珠之徒甚眾。就算有些許成績者，一定不可欺瞞手腕以食利自肥。”

梅振衣：“那這類境地，從醫家來講，有甚麼講究呢？”

話又說返來了，修行也不是想成仙就能成仙的，其難度對淺顯人來講與買彩票中大獎冇甚麼辨彆，就算你能夠得傳道法，也一定是福非禍。資質不敷、心性不佳，遇師不明都輕易誤入歧途，甚者萬劫不複。