344回、登台此宣當自斬，妄擬天心為己心[第1頁/共5頁]

阿羅訶已不在又無處不在，上文提到了他隻是舉例，不然很難解釋這番仙家妙語。不要曲解是青帝無禮衝犯天國，因為天國早有此近似戒律。阿羅訶留於人間道統派係林立，相互爭論乃至殘害不休，眾位大天使從未下界插手，隻冷眼觀人間教眾自取。

諸菩薩能夠說無量光照徹十方天下，這纔是真正的憬悟超脫。諸天魔能夠說天下就是我的天下，當直指本心證入他化安閒天。諸金仙能夠說平靜清閒、法天然之造化纔是道果所求，鎮元大仙也能夠跳出來講一句“萬流歸宗，合光同塵。”

諸天天下皆為超脫循環修士，苦海早渡，曾於循環中不知是貓是狗，不知曾往生何鄉何國，不知見證多少興衰更替。於人間法而論，強者一世自強不息，儘人間才乾物用，這便是循環中的因果緣法，諸天神佛隻能規勸也冇法勉強。

不能說他們錯，或許都對，但有一點是不對的。比方加百列堅信上帝的光輝暉映統統，卻不能以她等候的體例要求佛國靈山接管暉映，她這類求證之心或許令人敬佩，但卻冇成心義。

世人常常說的兩句話讓人感覺很無法、很悲情乃至可駭，一句是“我這麼愛你，你為何不愛我？”另一句是“我所做的統統都是為你好！”它們能夠呈現在各種分歧的環境下，詳細何指、究竟有冇有事理，不必一一去做解釋。

青帝冇有一句廢話，乃至連收場白都冇有，直截了當開口道：“不成妄擬天心為己心。”

妙語聲聞送出，青帝又說了第二句：“不成活著顯聖自稱神。”

這三條擬的好不好、可不成以擬出彆的的三則？這話不好說，因為遵循先前的商定，登台所擬的天條應滿足兩個要求，一是斬斷現在天人之亂的活結，二是不違諸天天下修行本源。青帝並未明言這三條能不能達到要求，而是開口向諸天宣講，讓眾仙家自行推演。

但此天條範圍更廣，諸天天下統統修士立願共守，而非一派一教之戒。

加百列能夠說上帝的光輝度量統統，那就在靈台中度量未曾暉映的天下，而不是強求仙界諸天天下都能受其暉映，這便是辨彆。

青帝對波旬就不客氣了，眼中金光淩厲，嗬叱道：“廢話！我當自斬。”這句話答得決然乾脆，就似欲斬一名與本身毫不相乾的罪人，然後望向諸天天下道：“現在隻問，此天條是否當立？”

如果阿羅訶麵對未明悟眾生如此開口，則是犯了天條中的第二條。如果留下傳承：“信阿羅訶者，得長生。”這不犯天條也不能算欺，因為此修證之路確可往循環外，有天國可證。

“若此天條得立呢，那一瞬於封露台上，你當如何？”一向想說話的波旬終究開口了。

梅振衣當然曉得青帝登台想說甚麼，他若擬天條應與青帝說的一模一樣，剛纔法舟也欲登台，不知是否另有所擬？此時法舟在台下閉目垂簾一言不發，諸天天下都沉默了半晌，這類場合誰也不好率先開口駁青帝，但心中還是有迷惑的。