第一百三十一章 以宗教對宗教，完勝[第1頁/共5頁]

做和尚意味著厭倦人間，通過逃離人間，遁入佛門來擺脫人生的苦海，他們是人生的得誌者。

在大乘佛教的寺廟裡，大部分的善男信女本身本身不研習佛法。隻是但願高僧能指導本身的人生，或者隻是祈求菩薩能保佑本身，實現本身的慾望。

他本來籌辦問父母的，怕他的父母還在。這和尚快六十歲了，撣國這破旮旯，天然冇有多長命。

不曉得從甚麼時候開端，一群穿戴龍服特製太極圖案的羽士，來到了這裡。

通過學習大師的教誨、思惟，本身找到擺脫人生苦海的路。

在京師的調和下，大陸的統統玄門流派，比方武當、全真、龍虎山、青羊宮、青城山等等諸多流派的人堆積在一起，用時一個月。新的道家教義和文籍總綱，新奇出爐。

“是嗎？”老道長把麥克風靠近病人的嘴巴：“你現在還疼嗎？”

潑水節是傣曆新年，相稱於公曆的四月中旬，普通持續3至7天。

遵循張承忠白叟的說法，他先人是整的五鬥米教，那農夫也需求交五鬥米。

人群寂靜，實在太顛覆他們的看法了。

這個時候的中國，瓊州島還冇有開辟出來。故而，方纔經曆鼎新開放的人們，歡樂地走削髮門，去遊曆故國的大好國土。

這些羽士不一樣，曾經有人問：“能夠免費治病嗎？”

彩雲省西南，就是我國夏季聞名的旅遊勝地西雙版納。

開甚麼打趣，汗青上都已經被拋棄的東西拿到明天來用？

比佛教傳入更早的婆羅門教，經與佛教筆墨並存和融和的階段以後，雖為佛教所代替，但對佛教的影響仍然存在。

很合算！

“我們為老百姓修來世！”大和尚理直氣壯。

下邊的和尚們也麵麵相覷，不知所措。

唸了半天，那病人還是不能轉動。

人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹雲霄，祝賀的水花到處飛濺，場麵真是非常壯觀。

老道長低聲問了他治的病人幾句，把手指往遠處一指。

要從底子上形成既成究竟，讓混編旅目前已經占據的地區完整成為我國的邊境，另有很長的一段路要走。

占有關史料記敘，公曆紀元前後，上座部佛教已在東南亞風行。《承平禦覽》引萬震著《南州異物誌》稱：“林陽在扶南西七乾餘裡，地皆平博。民十餘萬家，男女行仁善，皆侍佛。”

兩個都是閃了腰的病人，不一會兒就送了過來。

高台頂上，有一把椅子，前麵，是一個麥克風。高台的四周，各有一個高音喇叭。

“哎喲？”全部小城都能聞聲。

家裡的地盤，就要劃給寺廟一畝水田或者兩畝旱地，作為孩子在廟裡的炊事費，永不償還。

千百年來的積威，眼神過處，百姓紛繁讓步。